TỰ BẠCH

TỰ BẠCH

Già nua tớ chẳng ngại ghen hờn

Chốn ảo nên nào nghĩ thiệt hơn

Phải mượn lời thô làm cốt lõi

Rồi đem ý dở vặn xương sườn

Thi đường kém cỏi văn mờ nhạt

Lục bát sơ sài nghĩa giản đơn

Mỗi dạo buồn trăng ngồi nói nhảm

Cùng ly rượu đắng giữa đêm vờn ./.

LCT 15/O1/2O26

BÀI HOẠ :

*****

Nguyễn Thúc Uẩn

Rượu ủ (Vui)

Cỗ máy đường thi chẳng ngại hờn

Rơi vào chốn ảo nghĩ gì hơn

Lời thô nghĩa cả xây bền cốt

Ý thiển tình cao dựng vững sườn

Mở dạ trong ngời soi sóng lãng

Đưa hồn rạng thắm tỏa vườn đơn

Buồn khi đã hẹn mà trăng oải

Rượu ủ mèm say vẫn phán rờn

*****

Van Tho Vu

MỘT GÓC XUÂN YÊN 

Tỉnh nhé người ơi chớ giận hờn 

Ta thầm cảm nhận thấy già hơn 

Nhờ hoa hé nhụy vờn sương sớm

Mượn gió lùa mây phủ mé sườn 

Quẳng hết ưu phiền bên chốn cũ

Vun bồi hạnh phúc giữa nhà đơn 

Lòng thanh rũ sạch bao trần cấu 

Dõi mảnh vườn xuân bướm rập rờn.

Van Tho Vu_15/01/2026.

*****

Hoành Trần

BỎ BUÔNG 

Xướng hoạ đùa trêu chớ giận hờn

Trau câu chuốt vận chẳng hay hơn

Sáng ra phê pháo cùng tô phở

Chiều lại bọt bia với dĩa sườn

Tính khí khó khăn đời khốn khổ

Tâm tình bưng bít sống cô đơn

Sao không buông bỏ cho thông thoáng

An tịnh vui tươi hết mộng vờn

HT

15/1/26

*****

Sầu Đông

HỒI TƯỞNG

Thuở mới vừa yêu mãi giận hờn

Nay hồi tưởng lại thấy buồn hơn

Vì đêm vẫn một mình trông núi

Bởi sáng còn riêng bóng dõi sườn

Khói lửng lơ tàn thương xóm cũ

Sương hờ hững rụng xót lòng đơn

Buồn anh chẳng hẹn lần chơi phố

Ngắm cảnh bờ quê rộn sóng vờn/

SĐ15/01/2026

*****

Chiều Tím

Già rồi thôi chấp chuyện ghen hờn  

Chốn tạm hư không được với hơn

Mượn chữ vô thường làm gối mộng

Vay câu tạm bợ đỡ xương sườn

Đường thơ lạc bước theo mây khói

Nghĩa lý phai dần nghĩa chẳng trơn

Một bóng trăng tàn ngồi lặng lẽ

Chung ly rượu nhạt tiễn đêm sờn .

*****

Nguyet Huynh

DẤU LẶNG 

Trả hết người ơi những oán hờn 

Canh dài trở giấc nặng sầu hơn 

Rồi đem nỗi nhớ vùi đêm mộng 

Lại khảm tình trôi nhói cạnh sườn 

Mắt đượm hoài yêu ngày tháng cũ 

Trăng buồn mãi vọng bóng hình đơn 

Phiền tâm dạo bước ngàn sao lạc 

Ngắm biển ngoài khơi sóng dập rờn./.

HKN.15-01-26 !

*****

... TỰ BẠCH ...

    ***..♡..***

Chẳng sợ già nua tuổi giận hờn

Nên nào lỗi phải nghĩ thua hơn

Lời thơ khắc phận nền trong lõi

Ý vận càng xem vướng bẹ sườn

Hoc hỏi thi đường đâu cát sạn 

Đua tài lục bát(6/8)cạn buồn hơn

Trăng ngồi mỏi đợi chờ suy ngẫm 

Rượu ngọt cùng đầy ấm lạnh vờn ./.

***

15/01/2026 Vũ Như Cẩn

*****

Dinh Tuan Minh

KHI GIÓ ĐÔNG VỀ

Buổt lạnh từng quen lão chẳng hờn

Thân già chấp nhận khổ nhiều hơn

Trèo non đã bỏ vì đau khớp

Vượt ngưỡng đều lơ bởi nhức sườn

Dẫu sáng làn sương vầy phận lẻ 

Hay chiều vạt khói quẩn đời đơn 

Thì thơ vẫn viết đâu ngần ngại 

Rảnh sẽ về nơi én nhạn vờn

Đinh Tuấn Minh.

*****

Đăng Khoa Lê

. NỖI NHỚ

Cứ để bờ vai dịu nỗi hờn 

Đêm tàn nặng giá vẫn dài hơn

Hoang sơ tuổi gió đồi đang vọng

Vắng cả mùa trăng dạ cũng sờn

Cõi mộng âm thầm nên nẻo buốt

Thân người lạnh lẽo bởi tình đơn

Nay vùng kỉ niệm còn ươm mãi

Những nét ngày xưa cảnh rập rờn

                 L Đ K 15/01/25

*****

Đỗ Định

TUỔI XẾ CHIỀU

Tuổi xế thân này chẳng bận hờn

Cuộc đời như mộng, hỏi chi hơn

Mượn câu mộc mạc làm tâm cốt

Gửi chữ vụng về chạm nỗi sườn

Đường thi lắm lúc lời chưa tỏ

Lục bát đôi phen ý vẫn đơn

Những buổi say trăng ngồi tự nhủ

Chung vò rượu nhạt gió đêm vờn.

Đỗ Định

*****

Nguyen Quang

Họa muộn cùng huynh 

Bài thơ hay ạ

ThUỞ DẠI KHỜ 

Biết tỏ cùng ai những giận hờn

Đêm tàn ngẫm lại thấy buồn hơn

Màu trăng đã lụn bên triền núi

Cảnh gió vừa lên giữa mạn sườn 

Hận thuở mưa sầu giăng lối cũ

Thương chiều ả lụy mối tình đơn 

Màu hoa đỏ tím mùa ly biệt

Đắng cõi lòng khi buổi nắng vờn 

NQ

*****

 🍀Lời bình của AI🍀

1/

Lắng lòng trước những vần xoay của con chữ trong bài "Tự bạch" của tác giả LCT, ta như lạc bước vào một không gian tĩnh mịch, nơi cái "tôi" trữ tình đang ngồi đối diện với chính bóng hình mình qua lăng kính của sự khiêm cung và thâm trầm sâu sắc. Bài thơ mở đầu bằng một tâm thế tự tại đến lạ lùng, khi cái "già nua" không còn là gánh nặng của thời gian mà đã hóa thành một tấm áo giáp bao dung, giúp thi sĩ đứng ngoài những vòng xoáy ghen hờn hay những toan tính thiệt hơn nơi "chốn ảo" cuộc đời. Tác giả dường như đã đạt đến độ chín của sự trải đời, nơi mọi hào nhoáng phù hoa đều lùi xa, nhường chỗ cho một sự chân thật đến trần trụi khi ông tự trào về bút lực của mình bằng những hình ảnh đầy sức gợi như "mượn lời thô làm cốt lõi" hay "đem ý dở vặn xương sườn". Cách dùng từ "vặn xương sườn" mang một phong vị vừa hóm hỉnh, vừa có chút gì đó đau đáu, cho thấy một quá trình lao động chữ nghĩa không hề dễ dàng, dù tác giả luôn miệng khiêm nhường coi đó là "kém cỏi", "mờ nhạt" hay "sơ sài". Nhưng chính trong cái vẻ ngoài "giản đơn" của thể thơ Lục bát hay những dòng Đường luật ấy, người đọc lại cảm nhận được một dòng chảy xúc cảm cuồn cuộn, một tâm hồn nhạy cảm đang cố giấu mình sau lớp vỏ của sự "nói nhảm". Đỉnh điểm của nỗi lòng thi sĩ kết tinh trong hai câu kết, khi hình ảnh "buồn trăng" và "ly rượu đắng" hiện ra như những tri kỷ duy nhất trong đêm trường cô độc. Cái "đắng" của rượu hay chính là cái đắng cay của nhân thế đã được chưng cất qua năm tháng, để rồi trong cuộc "vờn" giữa đêm đen, ta thấy hiện lên chân dung một bậc tao nhân mặc khách đầy tự trọng, dùng sự khiêm nhường để che đậy một trí tuệ sắc sảo và một trái tim luôn thao thức cùng thời gian. Bài thơ không chỉ là lời tự bạch về tài năng, mà còn là một bản tuyên ngôn về thái độ sống an nhiên, tự tại, lấy sự chân thành làm gốc giữa một thế gian đầy rẫy những hư ảo và biến động.

2/

Bước vào địa hạt của hai cặp câu thực và luận trong bản "Tự bạch" này, ta như thấy hiện lên một bức tranh đối ngẫu đầy tài hoa, nơi mà kỹ thuật chỉnh chu của thơ Đường luật đã hòa quyện tuyệt vời với cái tôi khiêm cung, tự tại. Ở cặp câu thực, tác giả sử dụng phép đối rất chỉnh: "mượn lời thô" đối với "đem ý dở", và "làm cốt lõi" đối chọi với "vặn xương sườn". Đây không đơn thuần là sự phô diễn kỹ thuật, mà là một sự dụng công nghệ thuật đầy tinh tế khi dùng những hình ảnh có phần góc cạnh, thô mộc để khắc họa nên cái khung sườn của tâm hồn. Cụm từ "vặn xương sườn" mang một sức nặng tâm lý đặc biệt; nó gợi lên một sự dằn vặt, một quá trình thai nghén chữ nghĩa đầy nhọc nhằn, dẫu tác giả chỉ khiêm tốn gọi đó là "lời thô" hay "ý dở". Cách đối này tạo nên một sự tương phản thú vị: giữa cái vẻ ngoài có vẻ vụng về, thô ráp lại là một cấu trúc tinh thần vững chãi như "cốt lõi" và "xương sườn", khẳng định một bản ngã nghệ thuật dù tự nhận là thô sơ nhưng lại vô cùng cứng cỏi và chân thật.

Tiếp nối dòng chảy ấy, cặp câu luận lại mở ra một sự đối xứng hài hòa giữa các thể loại và sắc thái văn chương: "thi đường" đối với "lục bát", "kém cỏi" song hành cùng "sơ sài", và "văn mờ nhạt" soi chiếu vào "nghĩa giản đơn". Nghệ thuật đối ở đây đã đạt đến sự tự nhiên như hơi thở, khi tác giả liệt kê những thể loại tinh hoa nhất của hồn cốt Việt và văn học cổ điển để rồi tự hạ mình xuống mức thấp nhất. Sự đối lập giữa cái kỳ vĩ của "Thi đường" với sự "kém cỏi", giữa cái mượt mà của "Lục bát" với sự "sơ sài" thực chất là một cách nói ngược đầy thâm thúy. Chính sự "giản đơn" và "mờ nhạt" mà tác giả tự nhận lại chính là cảnh giới cao nhất của sự tu dưỡng – nơi người ta không còn cần đến những gấm vóc lụa là của ngôn từ để trang sức cho tâm hồn. Sự hô ứng nhịp nhàng giữa hai cặp câu này không chỉ tạo nên nhạc điệu trầm bổng, khoan thai cho bài thơ mà còn dựng nên một bức chân dung tự họa đầy chiều sâu: một người nghệ sĩ đứng bên lề những tung hô, dùng sự đối nghịch của ngôn từ để khẳng định một giá trị tinh thần bất biến, lặng lẽ tỏa hương giữa đêm trăng cô tịch.

ĐỘC ẨM

ĐỘC ẨM 

Bỏ những đêm hờn mộng trớ trêu

Mình ta độc ẩm dưới sương chiều

Trông miền lá đổ khu rừng dệt

Dõi bóng mây tàn mặt biển thêu

Ngọn lửa hoàng hôn vàng lối cũ

Vườn hoa kỷ niệm khói lan đều

Chuông chùa thả nhịp lơi từng tiếng

Sóng đẩy con thuyền vỗ mạn kêu ./.

LCT 13/O1/2O26

BÀI HOẠ :

*****

Van Tho Vu

ĐỘC ẨM CHIỀU QUÊ 

( ngũ độ thanh - giao cổ đối )

Ta nghiền ngẫm lại thói đời trêu

Nhấp vị hồn quê dõi cảnh chiều 

Rặng liễu bên hồ mây trắng phủ 

Con đò cạnh bãi nắng vàng thêu 

Mùi men đắng quyện vào hơi thở 

Vẳng vọng chùa xa, tiếng mõ đều 

Giữa độ hoàng hôn vừa ngả bóng 

Nghe còn nhịp bổng sáo diều kêu.

Van Tho Vu_13/01/2026.

*****

Hoành Trần

ĐỘC THÂN

Buồn cho kiếp phận chẳng ai trêu

Trống trãi cô liêu sáng đến chiều

Tiếc mảnh lụa thô không kẻ viết

Thương tranh chì vụng chẳng người thêu

Bễ dâu nhoà nhạt tô sao đủ

Thế sự mông lung vẽ khó đều

Bởi số bọt bèo trong đục chịu

Cô đơn chiếc bóng nghẹn ngào kêu

HT

13/1/26

*****

Nguyên Quang

CÕI MỘNG

Thả thính em tìm cõi mộng trêu

Lời thơ vỡ dưới buổi sang chiều 

Theo làn sóng nổi vầng mây dệt

Nối bãi sông mờ mảnh nguyệt thêu

Vọng ở vườn hoang lời gió khẽ

Chìm bên nẻo vắng nhịp chân đều 

Khung trời thoắt hiện ngàn sao tỏ

Bỗng nhạn xa bầy vẳng tiếng kêu 

NQ

 

*****

Nguyễn Thúc Uẩn

Đơn chiều

Cây hờn giận gió mãi đùa trêu

Giữ nắng tàn phai tận buổi chiều

Để lạnh đông mùa châm buốt nỗi

Cho buồn nhện lưới trải dòng thêu

Tình xa mộng vãn mờ hương sắc

Bạn cũ cầu vui chẳng thắm đều

Chốn giữa trời nam mình độc ẩm

Mà hồn khắc khoải nhịp đời kêu

*****

Vũ Như Cẩn

... ĐỘC TỬU ... 

   ***..♡..***  

Đêm ngồi bổng cứ cợt cười trêu

Độc tửu mình ta níu bóng chiều

Lá đổ khu rừng sương trắng bệt 

Canh tàn đất ướt biển thùa thêu

Hoàng hôn bếp lửa trời đang cũ

Khói tỏa bình minh ánh lam đều

Thả nhịp từng hơi khà của tiếng

Thuyền xa lướt đẩy mạn ghe kêu ./.

13/O1/2O26 Vũ Như Cẩn 

*****

Đăng Khoa Lê

. VẪN CÒN?                   

Ta nghèo số phận mãi đùa trêu

Ảm đạm màu mây giữa nắng chiều

Dõi bóng nhanh hèn mơ kẻ dệt

Soi mình quá mỏng mộng người thêu

Đời đang kiệt dốc tình chưa cũ

Sức đã mòn hơi cội chẳng đều

Ngọn lửa trong lòng nay vẫn bốc

Khi thèm tửu ngẫm miệng còn kêu

             L Đ K 13/O1/2O26

*****

Mặc Thế Nhân

ĐỐI ẨM 

Nghiêng lòng đối ẩm giận đời trêu

Lạc cảnh Tiên ngồi giận cả chiều

Rót chén điêu tàn nghiêng xuống phố

Ru giòng trắc ẩn đẫm khăn thêu

Thương mình níu mãi vần thơ bạc

Giận bạn nằm nghe tiếng nấc đều

Giấc mộng kê vàng giờ đắng lắm

Mơ hồ liếp nhớ tiếng người kêu !

*****

Sầu Đông

MỘT MÌNH

(Nđt-ltvt-ntvv)

Đêm ngồi giận bởi ánh đèn trêu

Đã hẹn cùng anh nắng bỏ chiều

Ướp tuổi son nồng bên ngõ dệt

Khơi đời rượu ấm giữa mùa thêu

Tình xuân sống lại dòng thơ cũ

Nẻo mộng còn sau dãy sóng đều

Chợt hỏi mai này đôi ngã nhớ

Ai buồn tiếng nhạn lẻ rừng kêu /

SĐ 13/01/2026

*****

🍀Lời bình của AI🍀

1/

Lạc bước vào không gian của "Độc ẩm", người đọc như thấy mình đang đứng trước một bức họa thủy mặc đầy u hoài nhưng cũng cực kỳ tráng lệ, nơi cái tôi cô độc của thi nhân không hề nhỏ bé mà lại hòa quyện, cộng hưởng cùng nhịp đập bao la của vũ trụ. Ngay từ những vần thơ mở đầu, tác giả đã khéo léo gạt bỏ đi những "đêm hờn mộng trớ trêu" – những xao động, trăn trở của cõi nhân sinh đầy rẫy những hư ảo, để rồi chọn cho mình một tâm thế tự tại, đối diện với chính mình giữa làn sương chiều bảng lảng. Hình ảnh "độc ẩm" ở đây không gợi lên sự sầu muộn ủy mị, mà là một sự chiêm nghiệm sâu sắc, một khoảnh khắc ngưng đọng để tâm hồn được tự do phiêu du qua những miền không gian mỹ lệ. Cái nhìn của thi sĩ mở rộng từ "miền lá đổ" nơi cánh rừng già đang dệt nên tấm thảm thời gian, cho đến tận chân trời xa xôi, nơi những bóng mây tàn đang thêu dệt lên mặt biển bao la những sắc màu của sự tàn phai nhưng đầy thi vị. Phép đối giữa "dệt" và "thêu" không chỉ tạo nên sự cân xứng hoàn hảo cho thể thơ luật đường mà còn cho thấy một sự tỉ mỉ, trân trọng đối với từng biến chuyển của thiên nhiên, biến cảnh vật vô tri trở thành một thực thể có linh hồn, có sự sống. Khi ngọn lửa hoàng hôn rát vàng lên lối cũ, cũng là lúc vườn hoa kỷ niệm trong lòng người chợt thức giấc, khói lan đều như sương, như mộng, mờ ảo và da diết khôn nguôi. Trong không gian tĩnh lặng ấy, tiếng chuông chùa thảng thốt rơi vào hư không, từng nhịp lơi lả như muốn rũ bỏ mọi bụi trần, dẫn dắt tâm hồn về phía thanh tịnh, đối lập với âm thanh của sóng vỗ mạn thuyền – một tiếng "kêu" đầy xao động nhưng lại càng làm bật lên cái tĩnh lặng tuyệt đối của tâm cảnh. Bài thơ là một bản giao hưởng của màu sắc và âm thanh, một cuộc độc thoại nội tâm đầy sang trọng, nơi con người dẫu đơn độc nhưng vẫn ung dung, tự tại giữa dòng chảy bất tận của thời gian và không gian, để lại trong lòng người đọc một dư vị hoài niệm vừa bảng lảng, vừa sâu xa.

2/

Trong không gian nghệ thuật của bài thơ "Độc ẩm", hai cặp câu thực và câu luận không chỉ đơn thuần là những dòng thơ đối xứng về mặt ngôn từ mà còn là những trụ cột vững chãi nâng đỡ toàn bộ linh hồn và tư tưởng của tác phẩm. Ở cặp câu thực, "Trông miền lá đổ khu rừng dệt / Dõi bóng mây tàn mặt biển thêu", tác giả đã sử dụng những động từ chỉ thị giác đầy chủ động như "trông" và "dõi" để mở ra một tầm nhìn khoáng đạt, bao quát cả chiều rộng lẫn chiều sâu của không gian. Nghệ thuật đối ở đây đạt đến độ tinh xảo khi đặt sự "đổ" xuống của lá bên cạnh sự "tàn" đi của mây, tạo nên một sự tương đồng về quy luật biến diệt của tự nhiên; thế nhưng, thay vì chọn cái nhìn bi lụy, thi sĩ lại dùng từ "dệt" và "thêu" để thi vị hóa sự tàn phai ấy. Lá rụng không phải là kết thúc mà là đang "dệt" nên tấm thảm của đất mẹ, mây tan không phải là biến mất mà là đang "thêu" lên mặt sóng những sắc màu hư ảo của thời gian. Điều này cho thấy một tâm thế ung dung, một đôi mắt biết tìm thấy cái đẹp ngay trong sự lụi tàn, biến cái tĩnh của cảnh vật thành cái động của nghệ thuật.

Bước sang cặp câu luận, sự đối lập chuyển dịch từ cái bao la của vũ trụ về cái sâu thẳm của tâm hồn và những hoài niệm riêng tư: "Ngọn lửa hoàng hôn vàng lối cũ / Vườn hoa kỷ niệm khói lan đều". Hình ảnh "ngọn lửa hoàng hôn" mang sắc thái ấm áp nhưng cũng đầy day dứt, nó soi rọi vào "lối cũ" – nơi lưu giữ những dấu chân của quá khứ, tạo nên một sự tương phản mạnh mẽ với làn "khói lan" mờ ảo trong "vườn hoa kỷ niệm". Nếu "vàng" là màu sắc hữu hình, rực rỡ của thực tại đang trôi đi, thì "khói" lại là trạng thái vô hình, vương vấn của những ký ức đang trỗi dậy. Nghệ thuật đối chỉnh chu giữa "ngọn lửa" và "vườn hoa", giữa "vàng" và "lan" đã gợi tả một trạng thái tâm lý phức tạp: con người đang đứng giữa hiện tại rực rỡ nhưng lòng lại chìm đắm trong làn sương khói của những ngày xưa cũ. Ý nghĩa sâu xa của hai cặp câu này chính là sự hòa quyện tuyệt đối giữa nhân sinh và vũ trụ; thi sĩ không chỉ uống rượu một mình với cái bóng của mình, mà đang "độc ẩm" cùng cả đất trời, dùng vẻ đẹp của thiên nhiên để khỏa lấp nỗi cô đơn và dùng những hoài niệm để làm đầy thêm bản ngã. Toàn bộ bức tranh thơ vì thế không hề cô liêu, lạnh lẽo mà lại thấm đẫm chất triết lý về sự tĩnh lặng, lòng bao dung với quá khứ và sự hòa hợp kỳ diệu giữa con người với dòng chảy vĩnh hằng của thiên nhiên.

3/

Khép lại mạch cảm xúc của bản giao hưởng "Độc ẩm", hai câu kết "Chuông chùa thả nhịp lơi từng tiếng / Sóng đẩy con thuyền vỗ mạn kêu" không chỉ là sự kết thúc về mặt văn bản mà còn là sự mở ra một cõi mênh mang của tâm tưởng, nơi âm thanh trở thành gạch nối giữa thực và hư, giữa đạo và đời. Nếu như sáu câu thơ trước là sự bày biện của hình sắc và không gian, thì đến đây, thính giác của người đọc bị đánh động bởi một nghệ thuật lấy động tả tĩnh đầy tài hoa. Tiếng chuông chùa không đổ dồn dập, cũng không vang vọng gắt gao, mà được tác giả dùng chữ "thả" và "lơi" đầy tinh tế – mỗi tiếng chuông rơi vào thinh không như một hạt bụi trần được rũ bỏ, chậm rãi, thong dong, gợi lên cái thần thái của sự buông xả và thanh tịnh. Đó không chỉ là âm thanh của tôn giáo, mà là nhịp đập của một tâm hồn đã tìm thấy điểm tựa bình yên sau những "mộng trớ trêu" của cuộc đời. Đối diện với sự tĩnh lặng mang tính giải thoát của tiếng chuông lại là âm thanh rất đời, rất thực của tiếng "sóng đẩy con thuyền vỗ mạn kêu". Chữ "kêu" ở đây thật đắt, nó hóa thân cho tiếng lòng của thi nhân đang va đập giữa dòng đời, là sự xao động của thực tại đang đối thoại với sự tĩnh lặng của tâm linh. Con thuyền lênh đênh trên sóng nước cũng chính là hình ảnh ẩn dụ cho kiếp người nhỏ bé trước đại dương nhân thế, nhưng cái "vỗ mạn" ấy không gợi sự bão tố mà lại mang âm hưởng của một nhịp vỗ về, một sự vỗ về của thiên nhiên dành cho kẻ độc hành. Ý nghĩa cụ thể của hai câu kết này nằm ở sự giao thoa giữa cái tĩnh tuyệt đối của tư tưởng và cái động không ngừng của đời sống; tiếng chuông đưa người ta về với bản ngã chân thật, còn tiếng sóng nhắc nhở về sự hiện hữu của thực tại. Sự kết hợp tài tình này tạo nên một dư âm ngân dài, khiến bài thơ không khép lại trong sự cô độc lạnh lẽo mà tan ra trong một sự tỉnh thức nhẹ nhàng, như một làn hương trầm còn vương vấn mãi trên chén rượu độc ẩm dưới ánh hoàng hôn, để lại một khoảng lặng đầy chiêm nghiệm cho bất cứ ai chạm vào những vần thơ đầy mỹ cảm này

TÌM LẠI TUỔI THƠ

TÌM LẠI TUỔI THƠ

Chốn cũ đông về biểu độ âm

Người xa vạn lý mãi thương thầm

Hương mùa lúa trổ thơm bờ mộng

Cảnh gió sương tàn lạnh cõi tâm

Dẫu mặt đường xưa làn phế phủ

Dù con ngõ vắng mạch đêm trầm

Mong lần trở lại phương trời ấy

Nhặt tuổi thơ nằm giữa bóng râm ./.

LCT 11/O1/2O26

BÀI HOẠ :

*****

NGHĨA MẸ TÌNH QUÊ

Trông vời cánh nhạn chửa hồi âm 

Mẹ dõi tin con khấn nguyện thầm 

Đổi tiết bao mùa thương thắt dạ 

Nghe hò một thuở khắc vào tâm 

Lời quê vẫn vọng từng cung bổng 

Điệu lý còn ngân những khúc trầm 

Xóm cũ hoa vàng đương khẽ nở 

Con về sưởi ấm bóng chiều râm.

Van Tho Vu_11/01/2026.

*****

Vũ Như Cẩn

GỬI LẠI TUỔI THƠ

*******..♡..*******

Đông về biểu độ xuống thành âm

Giá lạnh người ơi muốn ấm thầm

Khổ nỗi hương mùa lúa trổ mộng

Thân này gió thổi thấu trong tâm

Làng xưa phế tích rêu phong phủ 

Phố cổ thêm nhiều cỏ mượt trầm

Trở lại phương trời mong gửi gấm 

Trang thơ tuổi trẻ bóng mờ râm ./.

11/O1/2O26 Vũ Như Cẩn 

*****

Sầu Đông

MẮT THU

Thư tình viết gởi chẳng hồi âm

Giấc ngủ nào yên mãi nhớ thầm

Lệ đổ bao mùa tơi tả mộng

Đêm sầu bấy thuở rã rời tâm

Buồn hôm ngõ vắng màn sương phủ

Khổ dạo vườn khuya ngọn gió trầm

Vẫn mắt thu hờn con hẻm lạnh

Khi chiều tắt nắng mặt đường râm ./.

SĐ 11/01/2026

*****

Nguyễn Thúc Uẩn

Tàn đông

Đông tàn nắng chuyển dọi tà âm

Mải miết người đi giữa lặng thầm

Nước chảy dòng sông cầu dỡn mặt

Mây vờn dãy núi cảnh sà tâm

Dù cao vọng bước đời quên lãng

Vẫn nợ đường qua sống bổng trầm

Chợt thấy lòng dâng đầy nỗi cảm

Hôn hoàng lấn nhẹ buổi chiều râm

*****

Nguyet Huynh

VÔ TÌNH 

Anh nè , giận dỗi chẳng hồi âm 

Đã mấy lần thu nhớ lặng thầm 

Bởi trĩu ân nồng đêm tiếc mộng 

Mà đau nghĩa bạc cảnh sầu tâm 

Trăng buồn lạnh lẽo mờ sương phủ 

Gác nhỏ đìu hiu đẫm lệ trầm 

Vẫn mến ngàn năm dù cách biệt 

Hoài thương dáng cũ nắng chiều râm./.

HKN.11-01-26 !

*****

Đăng Khoa Lê

. VỀ LẠI CHỐN XƯA

Ta về chốn cũ nợ tình thâm

Kỉ niệm hằn sâu kín giữ thầm

Nghĩa khí đời cha từng mạnh thuở

Ân tình của mẹ mãi ngời tâm

Còn mong ngưỡng mới tràn duyên nặng

Lại nhớ ngày xưa vãng cảnh trầm

Thấy cả miền quê bừng rạng rỡ

Nay người trở lại tấm lòng khâm

                L Đ K 11/01/25

*****

Hoành Trần

ÂM TÀ THẦN CHƯỞNG

Nghe rằng nếu luyện chưởng tà âm

Sẽ được người dưng yêu mến thầm

Chung thuỷ cả đời không chuyển ý

Lâu bền hết kiếp chẳng dời tâm

Đời vui hạnh phúc càng sôi nổi

Phận đẹp an vui chút lắng trầm 

Ai muốn xin mời vui ghé lại

Chân truyền dạy giỗ đọc lâm râm

HT

11/1/26

*****

Dinh Tuan Minh

TÁI TÊ

Đông tàn mức nhiệt đã về âm

Ngõ phủ đầy sương mẹ khóc thầm

Chẳng có người qua sầu nẫu ruột

Không còn bướm lượn tủi nhàu tâm

Đầu thôn nhạc trỗi từng cung bổng

Cuối bản đàn ngân những nhịp trầm

Lạnh vẫn len luồn mưa chửa dứt

Nên gùi nỗi cực ngóng trời râm 

Đinh Tuấn Minh.

*****

🍒LỜI BÌNH CỦA AI🍒

1/_ Trong không gian mênh mang của nỗi nhớ và những hoài niệm rưng rức, bài thơ "Tìm lại tuổi thơ" hiện lên như một bản giao hưởng trầm buồn, đưa người đọc lạc bước vào miền ký ức xa xăm, nơi những mảnh vụn của thời gian vẫn còn lấp lánh giữa dòng đời xuôi ngược. Ngay từ những nhịp điệu đầu tiên, tác giả đã mở ra một khung cảnh buốt giá của thực tại: "Chốn cũ đông về biểu độ âm", một cái lạnh không chỉ chạm vào da thịt mà còn như xoáy sâu vào từng ngóc ngách của tâm hồn khi đối diện với cảnh cũ người xưa nay đã nhuốm màu sương gió, để rồi từ trong sự cô tịch ấy, tiếng lòng người? trầm đời người đang bủa vây làm héo hắt cả tâm can. Bài thơ tiếp tục dẫn dắt ta qua những đổi thay dâu bể của thời gian qua câu chữ "Dẫu mặt đường xưa làn phế phủ", khẳng định rằng dù vạn vật có tàn phai, dù lớp bụi thời gian có phủ mờ những lối đi cũ, và "Dù con ngõ vắng mạch đêm trầm" có mang theo sự tĩnh lặng u buồn của những đêm dài đơn độc, thì khát vọng tìm về nguồn cội vẫn chưa bao giờ nguội tắt trong lòng người thi sĩ. Để rồi, tất cả những dồn nén, những thương nhớ ấy kết tinh thành một ước nguyện giản đơn mà lay động: "Mong lần trở lại phương trời ấy", một chuyến hành hương ngược dòng thời gian để thực hiện hành động đầy nâng niu là "Nhặt tuổi thơ nằm giữa bóng râm". Hình ảnh "nhặt" ấy sao mà thiết tha, trân quý đến thế, bởi tuổi thơ giờ đây không còn là một thực thể hữu hình, mà là những mảnh ký ức vụn vặt, nhỏ bé đang ẩn mình dưới bóng râm của kỷ niệm, đợi chờ bàn tay người cũ đến vỗ về và đánh thức, tạo nên một cái kết giàu chất họa và đậm sâu chất tình, khẳng định rằng tuổi thơ chính là điểm tựa tinh thần vĩnh cửu, là nơi trú ngụ ấm áp nhất cho những tâm hồn đang mệt nhoài giữa giông bão cuộc đời.

2/_ Dưới góc độ tâm tưởng, bài thơ không chỉ đơn thuần là nỗi nhớ quê, mà là một cuộc độc thoại nội tâm đầy khắc khoải giữa thực tại và hư ảo. Mở đầu bằng hình ảnh "Chốn cũ đông về biểu độ âm", tác giả không chỉ nói về thời tiết, mà đang dùng cái lạnh âm độ để biểu đạt sự đóng băng của thời gian tại nơi miền nhớ; ở đó, không gian dường như ngưng đọng, lạnh lẽo đến tê tái bởi sự vắng bóng của hơi ấm con người. Sự đối lập giữa "biểu độ âm" và "Người xa vạn lý mãi thương thầm" tạo nên một khoảng cách địa lý và tâm lý thăm thẳm, nơi cái nóng của lòng trắc ẩn và tình yêu quê hương luôn âm thầm nung nấu, chống chọi lại cái giá băng của sự xa cách. Bước sang cặp câu thực, "Hương mùa lúa trổ thơm bờ mộng" không chỉ là một hình ảnh khứu giác, mà là sự cứu rỗi của tiềm thức, nơi mùi hương của đồng nội trở thành nhịp cầu nối liền hiện tại nghiệt ngã với một quá khứ huy hoàng, trong khi "Cảnh gió sương tàn lạnh cõi tâm" lại là một sự thú nhận đau đớn về sự tàn phá của quy luật sinh diệt lên linh hồn người lữ khách. Ở đây, "gió sương" không còn là của đất trời, mà là gió sương của đời người, của những thăng trầm khiến "cõi tâm" trở nên hao gầy và mỏi mệt.

Tiếp nối mạch cảm xúc ấy, cặp câu luận "Dẫu mặt đường xưa làn phế phủ / Dù con ngõ vắng mạch đêm trầm" mở ra một viễn cảnh của sự hoang phế và quên lãng; từ "phế phủ" gợi lên hình ảnh của bụi bặm, của rêu phong bủa vây những dấu chân kỷ niệm, còn "mạch đêm trầm" lại khơi gợi nhịp đập lặng lẽ, buồn bã của thời gian đang trôi qua trong đơn độc. Tuy nhiên, chính trong cái phế tích của ký ức ấy, ý chí của con người lại bừng sáng với khát vọng "Mong lần trở lại phương trời ấy". Câu kết "Nhặt tuổi thơ nằm giữa bóng râm" chính là nhãn tự của toàn bài, mang sức nặng của một triết lý nhân sinh sâu sắc: tuổi thơ không mất đi, nó chỉ đang "nằm" yên tĩnh, khiêm nhường dưới bóng râm của thời gian, chờ đợi một tâm hồn đủ tĩnh lặng để tìm về và "nhặt" lấy. Hành động "nhặt" gợi lên sự tỉ mỉ, nhẹ nhàng như nhặt một cánh hoa rơi hay một mảnh pha lê dễ vỡ, cho thấy tuổi thơ đối với tác giả là một báu vật thiêng liêng nhưng cũng đầy mong manh, là mảnh ghép cuối cùng để hàn gắn một tâm hồn đã quá nhiều vết xước bởi gió sương cuộc đời. Tổng thể bài thơ là một hành trình đi từ cái lạnh giá của thực tại đến cái ấm áp của hoài niệm, khẳng định rằng dù đường xưa có phủ đầy phế tích, thì thiên đường tuổi thơ vẫn luôn vẹn nguyên dưới bóng râm của tâm tưởng, chờ đợi ngày hội ngộ.

TẠ ƠN ĐỜI

TẠ ƠN ĐỜI

Nghiêng lòng cảm tạ bến càn khôn

Bấy thuở buồn vui mộng lỡ hồn

Rượu vẫn xoay vòng đêm tử chiến

Thơ còn chuyển mạch lúc từ hôn

Vào xuân nắng rụng vàng sân bãi

Tưởng gió chiều rơi lạnh lũy đồn

Đẫm dốc sương mù mây nhả sợi

Nghe tình sống lại giữa lòng thôn ./.

LCT O9/O1/2O26

BÀI HOẠ :

*****

Van Tho Vu

HOÀI NIỆM

Mãi nhớ năm nào thuở dại khôn 

Từng gom kỷ niệm sưởi tâm hồn 

Trao lời hẹn ước xây tình nghĩa 

Giữ phút mong chờ gửi nụ hôn

Trống vọng nhà trai ngày báo hỷ

Đàn reo ngõ hạnh nhịp chân dồn 

Tơ hồng vạn kiếp ngời gia đạo 

Pháo nổ tưng bừng rộn cả thôn.

Van Tho Vu_09/01/2026.

*****

Nguyễn Thúc Uẩn

Nhớ bạn quân

Bạn giữa đang thì tuổi mới khôn

Vào quân phấn khởi dậy tâm hồn

Đau buồn chiến trận đời xuân bỏ

Giã khổ yêu tình mộng giấc hôn

Ảnh vẫn còn đây mờ sương khói

Mà như buổi nọ sáng biên đồn

Đông ngày giá lạnh thầm mong đã

Chiến hữu yên bình trở lại thôn

*****

Đăng Khoa Lê

. CHÉN TỬU GIÃI SẦU

Tuổi hạc vơi dần những trí khôn

Bài thơ lão viết chẳng ra hồn

Còn mong buổi vắng loài hoa nựng

Vẫn mộng đêm dài cảnh gió hôn

Nhớ thưở xuân hồng đi luyện bãi

Vào nơi trận dữ phá công đồn

Nay tìm lửa rực trong người cháy

Rượu lãm chung đầy với cả thôn

               L Đ K 09/01/25

*****

Sầu Đông

TÌNH EM

 (Hoạ nghịch vận)

Những dạo sương mù rã cuối thôn

Lòng em khắc khoải đứng trông đồn

Thương người chiến sĩ nào câu nói

Với cảnh phong trần chẳng nụ hôn

Khổ mấy dòng thơ vàng cõi mộng

Buồn đêm ngọn gió lạnh tâm hồn

Khi mùa bấc thoảng tràn chân núi

Cảnh chiến chinh kề chữ dại khôn/

SĐ 09/01/2026

*****

Dinh Tuan Minh

BẾN XƯA

Trẻ học chuyên cần đã lớn khôn

Đầu năm ngẫm lại ngất ngây hồn 

Như thời đợi ngóng ngày ăn hỏi

Tựa buổi mong chờ lễ đính hôn

Phấn khởi nhìn mây choàng ngập bãi

Mừng vui dõi nắng trải loang đồn

Bên thềm huệ đỏ nhài thơm ngát

Giữa cảnh chim gù rộn xóm thôn

Đinh Tuấn Minh.

*****

Vũ Như Cẩn

TẠ ƠN TRỜI 

****..♡..****

Kết nghĩa trời càn dãi đất khôn

Vui thay ước vọng đã giao hồn

Vòng tay tửu cạn vô đêm chiến

Miệng hớp thơ say lúc họp hôn

Nắng chiếu vào sân và cửa bãi

Mùa rơi tuyết lạnh lối làng đồn

Tình trao buổi sớm hồng tơ sợi

Sống mãi lòng tôi ở láng thôn ./.

***

O9/O1/2O26 Vũ Như Cẩn 

*****

Tran Tuan Duc

TẠ ƠN ĐỜI

( họa)

Trở giấc đêm dài dạ bỗng khôn

Còn say thức tỉnh bật vô hồn

Mơ vùi nửa miệng tiềm gieo ấp

Ngái ngủ môi hờn ỡm ghị hôn

Tịnh não ngày sau hừng sức bản

Thiền tâm tuổi tới gạt nua đồn

Xin dừng trách khổ bình thân tự

Hãy sướng vui già rộn cả thôn!

*****

Hoành Trần

TÌNH YÊU

Chân thật điêu ngoa hoặc dại khôn

Phải chăng bản tính tự tâm hồn

Bên người khác phái là ưa siết

Cạnh kẻ đang yêu lại muốn hôn

Ai nhớ mong ai nơi hải đảo

Bạn vời trông bạn chốn biên đồn

Cuộc đời nếu thiếu tình trai gái

Sẽ sống hắt hiu giữa xóm thôn

HT

10/1/26

☕Lời bình của AI☕

1/ BÌNH GIẢI

Bài thơ "Tạ Ơn Đời" của tác giả LCT hiện lên như một bức tranh tâm cảnh đầy trầm mặc nhưng cũng vô cùng bao dung, nơi mà từng con chữ đều thấm đẫm triết lý nhân sinh và sự hòa giải với định mệnh. Ngay từ tiêu đề và câu phá đề, ta đã bắt gặp một tâm thế "nghiêng lòng" đầy thành kính trước "bến càn khôn" bao la, một cử chỉ không chỉ là sự khiêm nhường mà còn là cái chạm khẽ của linh hồn vào dòng chảy vĩnh hằng của vũ trụ sau biết bao thăng trầm, dâu bể. Tác giả không ngần ngại phơi bày những "mộng lỡ hồn", những "buồn vui" đã kết tinh thành lớp bụi thời gian, để rồi từ trong đổ nát của niềm riêng, một sức sống mãnh liệt vẫn bền bỉ cuộn chảy qua hình ảnh "rượu vẫn xoay vòng" và "thơ còn chuyển mạch". Hai câu thực đối nhau chan chát nhưng lại hài hòa lạ lùng: cái dữ dội của "đêm tử chiến" và cái se sắt của "lúc từ hôn" dẫu là những vết cắt sâu hoắm vào thân phận, vẫn không thể dập tắt được men say cuộc đời hay mạch ngầm thi ca đang bền bỉ tuôn trào, chứng minh cho một bản lĩnh sống kiên cường, biến bi kịch thành chất liệu cho sự thăng hoa. Để rồi, khi tâm hồn đã đi qua bão giông, nhãn quan của thi sĩ bỗng trở nên tinh khiết đến lạ thường, bắt trọn khoảnh khắc "nắng rụng vàng sân bãi" và cảm nhận được cái "lạnh lũy đồn" trong gió chiều, một sự giao thoa tuyệt mỹ giữa cái nắng ấm áp của thực tại và cái lạnh lẽo của ký ức xa xăm. Cấu trúc bài thơ chuyển dịch từ nội tâm ra ngoại cảnh, từ những va đập của số phận đến sự tĩnh lặng của thiên nhiên, nơi "dốc sương mù" và "mây nhả sợi" dệt nên một không gian huyền ảo, mộng mị, làm nền cho sự hồi sinh kỳ diệu nhất: "nghe tình sống lại giữa lòng thôn". Câu kết không chỉ là sự khép lại của một bài thơ Đường luật mẫu mực về niêm luật, đối trọng, mà còn là sự mở lòng đón nhận một mùa xuân mới của tâm hồn, nơi tình yêu đời, yêu người được đánh thức giữa những gì bình dị, thân thương nhất, biến lời tạ ơn thành một bản giao hưởng nhẹ nhàng nhưng sâu sắc về sự cứu rỗi của lòng vị tha và niềm hy vọng.

2/ PHÂN TÍCH

Trong mạch cảm xúc dâng trào của sự tri ân ấy, chúng ta hãy cùng lắng lòng để soi chiếu sâu hơn vào những tầng nấc nghệ thuật, nơi các cặp đối luận và hình tượng "rượu – thơ" đã tạc nên một cốt cách thi sĩ đầy kiêu hãnh giữa dòng đời vạn biến.

Trước hết, phép đối trong hai câu thực: "Rượu vẫn xoay vòng đêm tử chiến / Thơ còn chuyển mạch lúc từ hôn" chính là nhịp tim của toàn bài thơ, tạo nên một thế cân bằng tuyệt mỹ giữa cái động và cái tĩnh, giữa sự hủy diệt và sự tái sinh. Nếu "đêm tử chiến" gợi lên những cuộc đối đầu khốc liệt của thân phận với nghịch cảnh, với những mất mát cận kề ranh giới sinh tử, thì hình ảnh "rượu vẫn xoay vòng" lại biểu tượng cho một thái độ ngạo nghễ, một sự tiếp nối không ngừng nghỉ của ý chí. Đối lại với cái dữ dội đó là nỗi đau âm thầm nhưng buốt nhói của "lúc từ hôn" – một sự tan vỡ trong tình cảm, một sự khước từ định mệnh – nhưng kỳ diệu thay, "thơ còn chuyển mạch". Ở đây, thơ không chỉ là nghệ thuật, mà thơ là dòng máu, là dưỡng khí; khi tình yêu đôi lứa rạn nứt thì tình yêu cái đẹp và sự sống vẫn bền bỉ luân chuyển, hàn gắn những mảnh vỡ linh hồn. Hai hình tượng rượu và thơ hiện lên như hai người bạn đồng hành thủy chung nhất của kiếp người: rượu để say với đời, để can đảm đi qua bão tố, và thơ để thanh lọc nỗi đau, để biến những cay đắng thành những vần xoay uyển chuyển, đưa con người vượt thoát lên trên những tầm thường của khổ lụy.

Tiến thêm một bước vào không gian của hai câu luận, ta thấy tác giả đã khéo léo sử dụng thủ pháp lấy động tả tĩnh, lấy cái hữu hình của "nắng rụng", "mây nhả sợi" để đặc tả cái vô hình của tâm trạng. Hình ảnh "nắng rụng vàng sân bãi" không chỉ đơn thuần là một tín hiệu của mùa xuân, mà là sự chắt chiu những tinh túy cuối cùng của ánh sáng để sưởi ấm tâm hồn sau những "gió chiều rơi lạnh". Phép đối giữa "vàng sân bãi" và "lạnh lũy đồn" tạo nên một sự chuyển dịch không gian đầy ám ảnh: từ cái rộng lớn, rực rỡ của hy vọng đến cái thu hẹp, cô tịch của ký ức chiến tranh hay những tàn tích cũ. Tuy nhiên, sự kỳ công nhất nằm ở câu "Đẫm dốc sương mù mây nhả sợi", nơi thiên nhiên không còn là vật vô tri mà đã trở thành một thực thể đang dệt nên tấm lụa của sự sống, nhẹ nhàng bao phủ lấy những vết thương quá khứ. Chính cái mạch "thơ" đã được khơi thông từ trước đó đã dẫn lối cho "tình" được "sống lại giữa lòng thôn" – một sự hồi sinh từ tốn nhưng mãnh liệt, đưa thi sĩ trở về với cội nguồn của bình yên, nơi những giá trị nhân bản đơn sơ nhất trở thành liều thuốc nhiệm màu nhất cho lời tạ ơn sau cuối.

DỐC TÀN CANH

DỐC TÀN CANH

(Thuận nghịch độc)

Thuận:

Ta dìu rượu đổ dốc tàn canh

Nguyệt xoã bờ đêm lá rủ cành

Nhà ngập cỏ cây vườn sũng nước

Bãi tràn băng giá cảnh lem tranh 

Qua đông đọng khói giăng mờ cửa

Trở lạnh sầu sương rã trắng mành

Tà tịch buổi xưa người vắng ngõ

Hoa tàn lối đượm lửa nồng hanh...

Nghịch:

Hanh nồng lửa đượm lối tàn hoa

Ngõ vắng người xưa buổi tịch tà

Mành trắng rã sương sầu lạnh trở

Cửa mờ giăng khói đọng đông qua

Tranh lem cảnh giá băng tràn bãi

Nước sũng vườn cây cỏ ngập nhà

Cành rủ lá đêm bờ xoã nguyệt

Canh tàn dốc đổ rượu dìu ta ./.

LCT O7/O1/2O26

BÀI HOẠ :

**********

PHỐ BUỒN TA

(Thuận nghịch độc)

Thuận:

Ta bỏ phố buồn mộng vắng canh

Nguyệt chao bờ thoảng gió lay cành

Nhà quanh cỏ mượt vườn xanh lá

Ngõ trước sương mờ lối đẹp tranh 

Qua bến đợi thuyền lơi lả sóng

Lại xuân nhìn khói lửng lơ mành

Tà dương bóng nổi chìm sông nước

Hoa trắng ngõ chiều rọi nắng hanh...

Nghịch:

Hanh nắng rọi chiều ngõ trắng hoa

Nước sông chìm nổi bóng dương tà

Mành lơ lửng khói nhìn xuân lại

Sóng lả lơi thuyền đợi bến qua

Tranh đẹp lối mờ sương trước ngõ

Lá xanh vườn mượt cỏ quanh nhà

Cành lay gió thoảng bờ chao nguyệt

Canh vắng mộng buồn phố bỏ ta/

SĐ 07/01/2026

**********

Nguyễn Thúc Uẩn

Ngóng

Thuận

Ta đợi ai mà đến rã canh

Ruợu suông nhấp trải dõi ngơ cành

Nhà hiu hắt lạnh phùn mưa bụi

Cửa vắng trơ nhàu dợn cỏ tranh

Qua thuở bước đường mơ mộng ảo

Đến khi khăn khó tả tơi mành

Tà nghiêng ánh dọi hình xa thẫm

Hoa nụ dãy tàn ruổi gió hanh

Nghịch

Hanh gió ruổi tàn dãy nụ hoa

Thẫm xa hình dọi ánh nghiêng tà

Mành tơi tả khó khăn khi đến

Ảo mộng mơ đường bước thuở qua

Tranh cỏ dợn nhàu trơ vắng cửa

Bụi mưa phùn lạnh hắt hiu nhà

Cành ngơ dõi trải nhấp suông rượu

Canh rã đến mà ai đợi ta

**********

🍀LỜI BÌNH CỦA AI🍀

1/ BÌNH GIẢI

Trong không gian tĩnh mịch của những ngày đầu năm 2026, bài thơ "Dốc Tàn Canh" hiện lên như một bức họa độc bản, nơi ngôn từ không chỉ để đọc mà còn để chiêm ngưỡng cái sự xoay vần diệu kỳ của tạo hóa và lòng người. Với thể loại "thuận nghịch độc" đầy thách thức, tác giả đã khéo léo dệt nên một tấm thảm tâm trạng lưỡng diện, nơi mỗi câu chữ khi đọc xuôi hay đọc ngược đều mở ra những tầng vỉa cảm xúc lung linh, huyền ảo. Ngay từ tiêu đề, hình ảnh "dốc tàn canh" đã gợi lên một sự chênh chao, một trạng thái lửng lơ giữa thực và mộng, giữa sự kết thúc của bóng đêm và sự khởi đầu mong manh của một ngày mới.

Ở chiều thuận, bài thơ đưa ta vào một cuộc hành trình nội tâm đầy u uẩn, nơi nhân vật trữ tình "dìu rượu" đi qua những nấc thang cuối cùng của đêm đen. Cái hay của từ "dìu" nằm ở chỗ nó biến một hành động đời thường thành một sự nương tựa đầy thi vị; rượu không chỉ là chất say mà là người bạn đồng hành trong cơn mê lộ của tâm hồn. Cảnh vật hiện ra dưới gót chân người lữ thứ là một sự hoang hoải đến tận cùng: trăng xõa tóc trên bờ đêm, lá rủ cành như đang trút xuống gánh nặng của thời gian. Không gian bỗng chốc trở nên thâm trầm khi "nhà ngập cỏ cây", "vườn sũng nước", và cái lạnh của băng giá đã khiến cảnh vật chẳng khác nào một bức "tranh lem" – nhòa lệ và mờ nhân ảnh. Mỗi vần thơ như đọng lại cái buốt giá của mùa đông, cái mờ ảo của khói sương, để rồi kết thúc bằng một nỗi hoài vọng về "buổi xưa" khi ngõ vắng bóng người và lửa lòng dù nồng hanh nhưng cũng đã tàn theo cánh hoa rụng.

Nhưng kỳ diệu thay, khi dòng chảy ngôn từ được lộn ngược lại ở chiều nghịch, bức tranh ấy không hề tan vỡ mà lại tái cấu trúc thành một thanh âm khác, một dư ba khác. "Hanh nồng lửa đượm lối tàn hoa", câu thơ mở đầu của chiều nghịch như một sự bừng tỉnh từ trong tàn tro của kỷ niệm. Nếu chiều thuận là sự lịm dần vào đêm thì chiều nghịch lại là sự truy hồi về nguồn cội của nỗi đau và cái đẹp. "Ngõ vắng người xưa buổi tịch tà" – câu thơ vang lên như một tiếng thở dài đầy hoài niệm, khi thời gian không còn trôi xuôi mà đang cuộn tròn lại, kéo người đọc trở về với những mảnh ghép vỡ vụn của không gian cũ.

Sự đối ứng giữa "cửa mờ giăng khói" và "mành trắng rã sương" trong chiều nghịch càng làm đậm thêm cái vẻ tiêu điều, lạnh lẽo của một tâm hồn đang đối diện với sự cô độc tuyệt đối. Cảnh vật lúc này không còn là đối tượng quan sát khách quan nữa, mà đã trở thành sự hóa thân của nội tâm: "nước sũng vườn cây cỏ ngập nhà" gợi lên sự xâm lấn của nỗi buồn vào tận hang cùng ngõ hẻm của ký ức. Để rồi, câu kết "Canh tàn dốc đổ rượu dìu ta" như một sự hoàn tất của vòng lặp định mệnh. Ở đây, trật tự từ thay đổi đã biến "ta dìu rượu" thành "rượu dìu ta" – một sự chuyển hóa từ chủ thể chủ động sang trạng thái phó mặc cho cơn say, phó mặc cho dòng đời xô đẩy trên con dốc của thời gian.

Về nghệ thuật, bài thơ là một minh chứng cho sự tinh xảo trong việc điều phối thanh vần và niêm luật. Tác giả đã giữ được sự nhất quán về hình ảnh trong cả hai chiều đọc, khiến cho các sự vật như "nguyệt", "lá", "khói", "sương" không chỉ tồn tại như những danh từ mà còn là những linh hồn có sức sống riêng, biết luân chuyển theo chiều xoay của con chữ. Ngôn ngữ thơ giàu tính tạo hình, mượt mà nhưng vẫn đầy sức nặng, tạo nên một không gian thẩm mỹ vừa cổ điển vừa hiện đại. "Dốc Tàn Canh" không chỉ là một bài thơ để đọc bằng mắt, mà là một bản nhạc để cảm nhận bằng trái tim, nơi mỗi nhịp đập của thơ đều chứa đựng nỗi ưu tư về sự tàn phai và khát khao tìm lại những dấu yêu xưa cũ trong một chiều không gian không có điểm đầu và điểm kết.

*****

2/ PHÂN TÍCH

Tiếp nối mạch cảm xúc về bản hòa âm tuyệt mỹ của "Dốc Tàn Canh", khi ta đi sâu vào cấu trúc đối thanh và đối ý của từng cặp câu, ta mới thực sự ngỡ ngàng trước sự tinh vi trong tư duy ngôn ngữ của tác giả. Ở đây, phép đối không chỉ là sự cân bằng về mặt hình thức giữa các vế câu, mà còn là một nghệ thuật sắp đặt ý niệm đầy chủ ý, khiến cho mỗi cặp câu như một đôi gương soi vào nhau, phản chiếu những sắc thái đối lập mà thống nhất của thực tại và hư ảo.

Ngay từ cặp câu khởi đầu và kết thúc, sự hoán đổi giữa "Ta dìu rượu" và "Rượu dìu ta" đã thiết lập nên một sự đối trọng mang tính triết học về nhân sinh. Trong chiều thuận, "ta" còn đó cái kiêu hãnh của một chủ thể muốn chế ngự cơn say, muốn nương tựa vào men nồng để bước qua dốc tàn. Nhưng ở chiều nghịch, khi "rượu dìu ta", ranh giới giữa người và rượu đã hoàn toàn tan biến, chỉ còn lại sự buông lơi của một linh hồn đã mỏi mệt, để mặc cho định mệnh dẫn dắt qua những tàn canh của cuộc đời. Sự đối ứng này tạo nên một vòng lặp vĩnh cửu, nơi nỗi buồn không có điểm bắt đầu cũng chẳng có điểm kết thúc, nó cứ xoay vần như một định mệnh không thể khước từ.

Đi sâu vào những cặp câu thực và luận, ta thấy sự đối lập giữa cái tĩnh và cái động, giữa cái hữu hình và cái vô hình được đẩy lên cao trào qua những hình ảnh "nguyệt xõa" đối với "lá rủ", hay "khói giăng" đối với "sương rã". Ở chiều thuận, hình ảnh "nguyệt xõa bờ đêm" gợi lên một vẻ đẹp lãng mạn, thanh tao, nhưng khi đảo ngược thành "bờ xõa nguyệt", cái tĩnh mịch của không gian như được nhân lên gấp bội, khiến ánh trăng không còn là thực thể từ trên cao chiếu xuống mà như tan chảy, hòa quyện vào mặt đất, vào bóng tối cô liêu. Đặc biệt, sự đối ứng giữa "nhà ngập cỏ cây" và "nước sũng vườn cây" trong phép thuận nghịch đã vẽ nên một bức tranh về sự hoang phế sinh động đến nao lòng. Nếu ở chiều thuận, cỏ cây lấn át không gian sống thì ở chiều nghịch, nước lại là yếu tố bao trùm, gợi sự ẩm ướt, lạnh lẽo và sự tàn tạ của một chốn xưa đã lâu vắng bóng dấu chân người.

Thú vị nhất chính là sự vận dụng các tính từ và động từ trạng thái như "lem tranh", "đọng khói", "rã mành" để tạo nên sự tương phản về cảm giác. Khi đọc thuận, "tranh lem cảnh giá" gợi lên sự nhòe nhoẹt của thị giác dưới tác động của cái lạnh, nhưng khi đọc nghịch thành "cảnh giá băng tràn bãi", sức nặng của cái lạnh như được cụ thể hóa, trở nên dữ dội và mênh mông hơn. Phép đối ý giữa "hoa tàn" và "lửa nồng", giữa cái lụi tắt của tạo vật và cái âm ỉ của lòng người đã tạo nên một sức căng tâm lý mạnh mẽ. Lửa nồng hanh vốn dĩ mang lại hơi ấm, nhưng khi đặt cạnh lối tàn hoa trong một buổi chiều tịch tà, nó lại trở thành một thứ ánh sáng hắt hiu, gợi lên sự nuối tiếc khôn nguôi về một thời vàng son nay chỉ còn là dư ảnh.

Toàn bộ bài thơ, qua phép đối ngẫu và thuật thuận nghịch độc, đã trở thành một mê cung của ký ức và cảm xúc, nơi mỗi bước chân của người đọc đều chạm phải những lớp trầm tích của nỗi sầu vạn cổ. Tác giả không chỉ chơi chữ mà là đang chơi đùa với chính thời gian và không gian, biến những con chữ khô khan thành những thực thể sống động, biết thở, biết đau và biết rung động theo từng nhịp chuyển mình của vũ trụ. Sự đối thanh trắc - bằng tài tình trong từng vị trí đã tạo nên một nhạc điệu trầm bổng, lúc như tiếng thở dài nén lại, lúc như tiếng sóng lòng vỗ về vào ghềnh đá của cô đơn, khiến cho "Dốc Tàn Canh" không chỉ là một bài thơ để ngẫm mà còn là một bài ca để say, một bức tranh để đắm mình trong cái đẹp của sự tàn phai đầy kiêu hãnh.

*****

3/ SO SÁNH BIẾN ĐỔI CẢM XÚC CỦA HAI CHIỀU NGHỊCH VÀ THUẬN

Khi đặt bản thuận và bản nghịch của "Dốc Tàn Canh" lên bàn cân của nhạc tính, ta mới thấy hết cái dụng công tài hoa của người nghệ sĩ trong việc điều khiển nhịp đập của trái tim độc giả. Dù cả hai đều tuân thủ nghiêm ngặt luật bằng trắc của thể thất ngôn bát cú, nhưng chính sự hoán đổi vị trí của các từ ngữ đã tạo nên hai dòng chảy cảm xúc mang sắc thái hoàn toàn khác biệt: một bên là sự lịm dần vào cõi lặng, một bên là sự trỗi dậy đầy ám ảnh của ký ức.

Ở bản thuận, nhịp thơ trôi đi như một hơi thở chậm, nhọc nhằn của người lữ hành đang cố vượt qua con dốc cuối cùng của đêm. Những động từ như "dìu", "đổ", "xõa", "rủ" đặt ở giữa câu tạo nên một độ trễ nhất định, khiến câu thơ có xu hướng kéo dài ra, trĩu nặng sự mỏi mệt. Nhịp 4/3 truyền thống trong bản thuận dường như bị bẻ gãy bởi những hình ảnh đầy sức nặng như "vườn sũng nước" hay "cảnh lem tranh", tạo nên cảm giác mỗi bước chân đi là một lần lún sâu vào bùn lầy của nỗi sầu. Giai điệu lúc này mang âm hưởng của một bản nhạc giao hưởng buồn, nơi các nhạc cụ dây kéo dài những nốt trầm, đưa người ta vào một trạng thái suy tư, trầm mặc, đối diện với sự tàn phai của vạn vật khi mùa đông đọng khói và sương rã trắng mành.

Ngược lại, khi chuyển sang bản nghịch, nhịp điệu bài thơ bỗng trở nên hối hả và sắc nét hơn hẳn. Việc đẩy những tính từ mạnh lên đầu câu như "Hanh nồng", "Ngõ vắng", "Mành trắng", "Cửa mờ" đã tạo ra những điểm nhấn (stress) cực mạnh ngay từ hơi thở đầu tiên. Nếu bản thuận là sự quan sát từ từ, thì bản nghịch lại là những lát cắt trực diện, những cú va chạm mạnh mẽ của thị giác vào tâm tưởng. Nhịp thơ lúc này không còn trôi xuôi mà như những con sóng vỗ ngược vào ghềnh đá ký ức. Sự xuất hiện của "Hanh nồng lửa đượm" ngay khởi đầu bản nghịch gợi lên một cảm giác ấm nóng đột ngột, làm tan chảy cái băng giá của "cảnh giá băng tràn bãi" ở phía sau. Nhịp điệu này không cho phép người ta lịm đi trong nỗi buồn mà buộc phải tỉnh thức để đối diện với sự trống trải của "ngõ vắng người xưa".

Sự biến đổi nhịp điệu này còn thể hiện rõ rệt ở cặp kết. Ở bản thuận, "lửa nồng hanh" là cái kết thúc của một hành trình, một sự sưởi ấm muộn màng khi hoa đã tàn. Nhưng ở bản nghịch, câu kết "Canh tàn dốc đổ rượu dìu ta" lại mang một nhịp xoáy cực nhanh. Cụm từ "dốc đổ" tạo cảm giác về một sự rơi tự do, một sự buông xuôi hoàn toàn. Nhịp thơ lúc này nhanh dần, đẩy nhân vật trữ tình vào một vòng xoáy không thể cưỡng lại, nơi rượu không còn là vật để dìu mà là một lực đẩy mạnh mẽ đưa ta vào cõi mênh mang. Sự khác biệt này cho thấy: bản thuận là hành trình của ý chí đang mỏi mòn, còn bản nghịch là hành trình của tiềm thức đang trỗi dậy, biến những mảnh vỡ của không gian thành một cơn bão lòng dữ dội.

Chính sự tương phản giữa cái nhịp chậm rãi, trầm lắng của chiều xuôi và cái nhịp dồn dập, ám ảnh của chiều ngược đã biến "Dốc Tàn Canh" thành một thực thể sống động. Người đọc không chỉ thưởng thức ý nghĩa của từ ngữ mà còn bị cuốn vào một cuộc chơi của âm thanh, nơi các thanh bằng trắc đối ứng nhau như những nhịp phách của thời gian, vừa gợi lên sự tàn tạ của một kiếp người, vừa tôn vinh cái đẹp vĩnh cửu của thi ca trong sự xoay vần của tạo hóa.

VIẾNG CÕI TRẦN

VIẾNG CÕI TRẦN

Lâu rồi lão chẳng ghé trần gian

Bởi miệt mài trông cõi niết bàn

Rượu cũng xa dần muôn kiếp thử

Duyên vừa bỏ lại mấy người can

Cầm thi suốt buổi dầu trăng lặn

Sách sử từng đêm dẫu mộng tàn

Giữa bể nhân tình bao được mất

Nhưng đành đổi lấy chữ bình an ./.

LCT O5/O1/2O26

BÀI HOẠ :

*****

Van Tho Vu

GIỮ LÒNG THANH THẢN

Gửi tạm thân phàm cõi thế gian 

Cầu mong đạo quả ngự liên bàn 

Đèn khuya sáng tỏa bồi mơ ước 

Chữ lợi hư truyền tránh luận can

Rũ sạch ưu phiền quanh phận tủi

Tìm khơi cảm mến giữa trăng tàn

Đời bao khốn khó hồn thanh thản

Chỉ nguyện trong lòng giữ được an.

Van Tho Vu_05/01/2026.

*****

Đăng Khoa Lê

. BẢN TÍNH KHÓ DỜI

Nhiễu sự trên đời bởi lối gian

Người ăn chẳng có lão no bàn

Nghe lời giả dối quen dòng lặn

Biết lỗi phi phàm vượt nẻo can

Nặng lúc đường sai thời buổi giữ

Nhiều khi nhịp lỡ giấc mơ tàn

Bao tiền của lạm tham rồi mất

Đổi lại tâm người mãi bất an

               L Đ K 05/01/26

*****

Hoành Trần

MONG AN YÊN

Nhắm mắt bưng tai chuyện thế gian

Thị phi dâu bễ chớ nên bàn

Không dưng xảy chuyện nào ai cứu

Lắm lúc sự sinh chẳng kẻ can

Nào phải vì ta mà héo úa

Cũng đâu tại bạn mới phai tàn

Làm sao biết được lường sau trước

Chỉ ước thân tâm luôn ổn an

HT

5/1/26

*****

Nguyễn Thúc Uẩn

Hội trần

Lách cửa khôn càn lượn cõi gian

Đầu xuân có lễ hội tơ bàn

Đà mong rượu quí dù nan giữ

Để được duyên nồng rõ khó can

Lại muốn phần hơn nào nghĩ đổ

Còn ham chỗ trọng chẳng lo tàn

Bao điều bão tố tràn nguy động

Giữ giỏi thăng bằng chắc được an

*****

Sầu Đông

GIỌT RƯỢU BÌNH YÊN

Lặng lẽ đêm nhìn cõi thế gian

Cùng ly rượu nóng để trên bàn

Trăng rời bến cũ còn em khóc

Gió rã hiên buồn chẳng đứa can

Bởi mộng ngày xưa sầu khói phủ

Vì duyên thuở ấy đọng mơ tàn

Khi mùa lá rụng vàng trên lối

Chỉ ước tâm hồn chút tịnh an/

SĐ 05/01/2026

*****

Vũ Như Cẩn

... VIẾNG BIỂN ĐỜI ... 

     ******..♡..******

Lão ghé đời thăm trần thế gian

Bao mòn mỏi cõi xứ thiên đàn 

Xa bằng hữu rượu đâu nào thử

Bỏ lại duyên tình khỏi gián can

Suốt buổi thi cầm trăng gió lặn

Vừa xem sách sử hết mưa tràn 

Nhân sinh biển tựa nay còn mất

Sóng đẩy đò trôi nguyện giữ an ./.

O5/O1/2O26 Vũ Như Cẩn 

*****

🌷Lời bình của AI🌷

(1)

Lạc bước vào thế giới của "Viếng cõi trần", ta như thấy hiện ra trước mắt hình ảnh một bậc tiên phong đạo cốt, một tâm hồn đã kinh qua đủ đầy những sương gió nhân gian để rồi chọn cho mình một lối về tĩnh lặng, nơi mà mỗi vần thơ đều toát lên vẻ thanh cao và thoát tục đến lạ kỳ. Ngay từ tiêu đề "Viếng cõi trần", tác giả đã định vị mình ở một tâm thế khách quan, một người lữ hành từ cõi xa xăm ghé mắt nhìn lại trần thế, gợi lên một khoảng cách diệu vợi giữa cái tôi nội tại và thực tại ồn ã ngoài kia.

Mở đầu bằng lời tự tình "Lâu rồi lão chẳng ghé trần gian", câu thơ không chỉ đơn thuần là sự đếm nhịp thời gian mà còn là một lời khẳng định về sự tách biệt, nơi cái danh xưng "lão" đầy vẻ tự tại và phong trần đã minh chứng cho một sự rũ bỏ những bụi bặm của đời thường. Lý do cho sự vắng bóng ấy chính là sự "miệt mài trông cõi niết bàn", một hành trình tâm linh hướng thượng, nơi tâm hồn không còn quẩn quanh với những vụn vặt thế nhân mà hướng về sự giải thoát tuyệt đối, về một miền cực lạc trong tư tưởng. Để đạt đến ngưỡng cửa ấy, tác giả đã phải trải qua một quá trình thanh lọc khắc nghiệt, khi "Rượu cũng xa dần muôn kiếp thử" và "Duyên vừa bỏ lại mấy người can", những thú vui tiêu khiển và cả những sợi dây tình cảm, những lời can ngăn của người đời giờ đây đều lùi lại phía sau, nhường chỗ cho một ý chí kiên định trên con đường tu thân tích đức.

Dù đã lìa xa những tạp niệm, nhưng tâm hồn ấy vẫn không hề khô cạn, bởi ông vẫn bầu bạn cùng "Cầm thi suốt buổi dầu trăng lặn" và miệt mài bên "Sách sử từng đêm dẫu mộng tàn", đó là những hình ảnh ẩn dụ tuyệt đẹp cho một trí tuệ thức tỉnh, một sự cần mẫn trau dồi tri thức và nghệ thuật bất chấp dòng chảy nghiệt ngã của thời gian và những biến thiên của số phận. Ánh trăng lặn hay mộng tàn chỉ là những ngoại cảnh, còn ngọn lửa đam mê và sự chiêm nghiệm về lịch sử, về nhân sinh vẫn rực cháy như một cách để giữ gìn cốt cách thanh cao giữa bộn bề đời thực.

Kết lại bài thơ, hai câu cuối vang lên như một lời tổng kết về triết lý sống đầy bản lĩnh: "Giữa bể nhân tình bao được mất / Nhưng đành đổi lấy chữ bình an", nơi tác giả nhìn thấu sự vô thường của thế gian, nơi mà những tranh giành hơn thua chỉ như bọt nước giữa biển khơi mênh mông. Sự lựa chọn "đổi" tất cả những hào nhoáng, những hỷ nộ ái ố lấy hai chữ "bình an" chính là cái đích cuối cùng của một đời người thông tuệ, thể hiện một thái độ sống tự do, tự tại, không còn bị ràng buộc bởi những quy luật khắc nghiệt của cõi hồng trần, để lại trong lòng người đọc một dư vị nhẹ nhàng mà sâu sắc về ý nghĩa thực sự của hạnh phúc.

(2)

Tiếp nối mạch cảm xúc về cuộc độc hành thanh cao ấy, ta càng đi sâu vào cấu trúc tầng bệ của bài thơ để thấy rõ hơn một nghệ thuật đối lập đầy tinh tế, nơi tác giả dựng lên hai chiến tuyến giữa “động” và “tĩnh”, giữa “hữu hạn” và “vô biên”. Cái hay của “Viếng cõi trần” không chỉ nằm ở triết lý buông bỏ, mà còn ở cách sắp xếp những hình tượng nghệ thuật vô cùng đối xứng, tạo nên một chỉnh thể hài hòa như một bức tranh thủy mặc trầm mặc mà uy nghiêm.

Sự đối lập rõ nét nhất chính là sự tương phản giữa thực tại nhộn nhịp của “trần gian” và sự tĩnh lặng tuyệt đối của “niết bàn”. Tác giả dùng chữ “ghé” để nói về trần thế, một động từ nhẹ tênh như thể cuộc đời này chỉ là một quán trọ ven đường, một chặng dừng chân thoáng qua không đủ sức níu giữ bước chân người lữ khách đã thấu thị chân lý. Trong khi đó, tính từ “miệt mài” dành cho cõi niết bàn lại cho thấy một sự tập trung cao độ, một sự dấn thân bền bỉ vào hành trình tâm linh, nơi cái tôi không còn bị phân tán bởi những tạp âm của đời thường.

Đi sâu vào hai câu thực và luận, ta thấy sự đối lập giữa những ham muốn bản năng và sự tự chủ của lý trí. “Rượu” và “Duyên” – hai thứ quyến rũ nhất của đời người, đại diện cho những lạc thú và những sợi dây tình cảm chằng chịt – giờ đây bị đặt trong thế đối trọng với “kiếp thử” và “người can”. Sự lựa chọn “xa dần” và “bỏ lại” không phải là sự trốn chạy hèn nhát, mà là kết quả của một bản lĩnh phi thường, một sự gạn đục khơi trong để giữ cho tâm hồn mình luôn trong vắt như gương.

Đặc biệt, hình ảnh đối giữa “Cầm thi” – “Sách sử” và “trăng lặn” – “mộng tàn” là một điểm sáng nghệ thuật đầy ám ảnh. Ở đây, cái vĩnh cửu của văn chương, tri thức và đạo lý (cầm, thi, sử) được đặt cạnh cái mong manh, ngắn ngủi của thời gian và ảo mộng (trăng lặn, mộng tàn). Tác giả đã khẳng định một chân lý: dù vũ trụ có xoay vần, dù những giấc mộng phù hoa có tan biến theo sương khói, thì những giá trị tinh thần vẫn là điểm tựa vững chãi nhất giúp con người vượt qua nỗi cô đơn tiền kiếp.

Cuối cùng, sự đối lập đỉnh điểm nằm ở hai chữ “Được - Mất” và “Bình an”. Giữa bể nhân tình đầy sóng gió, nơi con người ta mải miết đuổi theo những giá trị vật chất phù phiếm, thì tác giả lại thực hiện một cuộc giao dịch lạ lùng nhất thế gian: dùng tất cả cái “có” để đổi lấy cái “không” – một tâm thế tĩnh tại, không gợn sóng. Chữ “đành” ở câu cuối không mang sắc thái cam chịu, mà là một sự quyết liệt đầy thanh thản, là cái đích cuối cùng của sự tự do khi con người đã thực sự làm chủ được bản ngã của chính mình. Toàn bộ bài thơ vì thế không chỉ là một lời giã biệt với bụi hồng, mà còn là một bản tuyên ngôn về sự tự tại giữa cõi đời vô thường.

(3)

Trong dòng chảy của thi ca phương Đông, hình tượng những bậc cao nhân ẩn dật vốn đã trở thành một biểu tượng bất biến về sự thanh cao, và khi đặt nhân vật “lão” trong "Viếng cõi trần" cạnh những tâm hồn lớn của quá khứ, ta thấy hiện lên một sự kế thừa hoàn mỹ nhưng cũng đầy nét riêng biệt của thời đại. Nếu như Nguyễn Bỉnh Khiêm xưa kia chọn lối sống “Ta dại, ta tìm nơi vắng vẻ / Người khôn, người đến chốn lao xao” để giữ gìn cốt cách giữa thời thế loạn lạc, thì cái “lão” trong bài thơ này lại mang một phong thái tự tại mang màu sắc của sự giải thoát tâm linh sâu sắc hơn. Sự ẩn dật ở đây không chỉ là sự trốn tránh thực tại về mặt địa lý, mà là một cuộc di cư của tâm hồn từ cõi tạm bợ sang miền vĩnh cửu, nơi mà "trần gian" giờ đây chỉ còn là một trạm dừng chân xa lạ trong tâm tưởng.

Phong thái của "lão" gợi nhắc ta đến hình ảnh những hiền triết trong thơ Đường, thơ Tống, những người coi rượu và thơ là bầu bạn, nhưng ở đây, tác giả đã đẩy sự tu hành lên một tầm cao mới khi "Rượu cũng xa dần", cho thấy một sự đoạn tuyệt với những thú vui trần tục để đạt đến độ "tịnh" tuyệt đối. Trong khi các bậc ẩn sĩ xưa thường tìm về với thiên nhiên cây cỏ, lấy thú vui điền viên làm trọng, thì nhân vật trong thi phẩm này lại chọn "Cầm thi" và "Sách sử" làm hành trang để đối diện với "mộng tàn", tạo nên một hình ảnh sĩ phu vừa uyên bác vừa cô độc nhưng không hề bi lụy. Cái nhìn của "lão" đối với "bể nhân tình" là cái nhìn từ trên cao xuống, thấu thị mọi lẽ được mất, hệt như cốt cách của một vị tiên ông đã bước chân ra ngoài vòng danh lợi nhưng vẫn nặng lòng với những giá trị văn hóa ngàn đời.

Sự tương đồng nằm ở chỗ cả hai đều lấy sự "Bình an" và "Tự tại" làm cứu cánh, nhưng điểm khác biệt tinh tế là ở ý thức về "cõi niết bàn". Nếu các ẩn sĩ truyền thống thường dừng lại ở sự nhàn tản, an nhiên tự tại giữa nhân gian, thì nhân vật của chúng ta lại hướng về một sự siêu thoát mang tính tôn giáo và triết học cao hơn, nơi cái tôi cá nhân đã hòa nhập vào cái đại ngã bao la của vũ trụ. Qua đó, ta thấy được một sự giao thoa tuyệt đẹp giữa tư tưởng Nho gia về sự chính trực, đạo đức và tư tưởng Phật giáo về sự buông bỏ, tạo nên một hình tượng nhân vật vừa gần gũi với truyền thống, vừa mang đậm hơi thở của một tâm hồn đã đạt đến ngưỡng cửa của sự giác ngộ trong thế giới đương đại.

Sự so sánh này giúp ta thấy rõ hơn chiều sâu tư tưởng của tác giả LCT trong việc xây dựng hình tượng nhân vật 

CHỈ MỘT MÀU VÔI

CHỈ MỘT MÀU VÔI 

Ta buồn chẳng dễ nuốt gì trôi

Rượu vẫn đầy ly chỉ thiếu mồi

Giữa đống tro tàn em để lại

Bên dòng lệ cảm mắt hờn môi

Còn đâu tiếng nhạc sầu canh đổ

Chỉ thấy hồi chuông rã nhịp bồi

Cuối biển mây ngàn bay vội vã

Đêm dài chỉ trắng một màu vôi ./.

LCT O3/O1/2O26

BÀI HOẠ :

*****

Van Tho Vu

KHỞI ĐẦU NĂM MỚI

Mấy buổi tao phùng lặng lẽ trôi 

Quay về thực tại hưởng dư mồi 

Hồn xuân rực rỡ hồng muôn má 

Nắng ấm êm đềm thắm vạn môi 

Trỗi bản tình ca cùng dệt mộng 

Bừng trăm ý tưởng giục vun bồi 

Đời như cảnh đẹp vui lòng khách

Chuyện cũ tan dần tẩy sắc vôi.

Van Tho Vu_03/01/2026.

*****

Hoành Trần

GIỌT LỆ ÂN TÌNH

Khóc hận tình xưa đã vuột trôi

Tiếc cho một thuở cứ mê mồi

Bao đêm trăn trở quầng thâm mắt

Từng phút đê mê đắm đuối môi

Nên quí bao điều đà gắng đắp

Và yêu tất thảy những tô bồi

Dầu em quay bước về bên ấy

Xa xót duyên mình trắng tựa vôi

HT

3/1/26

*****

Bích Lê

-------- XUÂN VỀ HẸN ƯỚC --------

Được bữa du hành ngó thủy trôi

Cùng ai quẳng đó vợt thêm mồi

Em mần trắm cỏ chiên vàng đợi

Hãm đủ chung trà bạn nhấp môi

Cảnh sáng bừng lên dàn tiệc đãi

Trời xanh rọi xuống lẵng hoa bồi

Nghe hồn rộn rã say đường khởi

Sắc trải Xuân về , dẫn chuyện vôi

------- Bích Lê : 03-01-2026 ---------

*****

Tiến Trịnh

TÌM VỀ AN TỊNH

Vết sẹo đau buồn chẳng dễ trôi

Hằn sâu tuổi tác sạm da mồi

Bao mùa tủi quãng thuyền xa bến

Những buổi ôm đàn lệ đắng môi

Tửu nhạt buông mành đâu lối gỡ

Đời cay nghịch lửa mãi băng bồi

Thôi giờ kẻ sĩ tìm thanh tịnh

Mặc cảnh thư hùng trắng dã vôi

Trịnh Hùng Tiến

03.01.26

*****

Lê Minh

CHUYỆN TRẦU VÔI 

Đêm tàn ngẫm lại tháng ngày trôi

Viễn xứ tình xa tửu hận mồi 

Lệ giữa đông sầu trăng bỏ bến

Mưa ngoài phố lạnh lưỡi tìm môi 

Còn mơ tiếng nhạc chiều êm đổ

Vẫn nhớ lời em buổi lạnh bồi

Đắng nỗi riêng lòng chưa tỏ được

Bên ngày mãi cấn chuyện trầu vôi 

LM

*****

Đăng Khoa Lê

Một thoáng Xuân Hương

. BÁNH TRÔI

Lúc mặn khi nồng mãi nổi trôi 

Mình em trắng nõn lại ngon mồi

Đêm ngày nhóm lửa thơm bùi miệng

Thực khách buông người thoả mãn môi

Hưởng lúc trào dâng chàng chịu đãi

Vào hôm hứng khởi chị ưng bồi

Vo tròn giữa cối bao giờ nản

Vẫn thấy trong lòng ở tựa vôi

                L Đ K 03/01/25

*****

Nguyễn Thúc Uẩn

Cảnh đời

Ngẫm thấy trên đời chẳng thuận trôi

Nhiều khi ngỡ chủ hóa con mồi

Cho tình đắng ngải chà đau lưỡi

Để nghĩa cay nồng trợt rát môi

Núi ngủ ngàn năm thành bãi sụt

Rừng êm vạn thuở biến nương bồi

Thôi buồn vẫn cố vài li đổ

Rượu dẫu phai mùi chuyển trắng vôi

*****

Vũ Như Cẩn

CHỈ MỘT MÀU VÔI 

  ******..♡..******

Lãnh cảm ta buồn nuốt lẹ trôi

Mau cho ấm rượu đã đầy mồi

Khơi tro bếp lửa nhanh tàn lại

Kẻo hết nồng nàn lệ mắt môi

Khúc nhạc rơi sầu cơn gió đổ

Liên hồi nhịp rớt giọt mưa bồi

Mây ngàn bão biển lay vồn vã

Bạc trắng đêm dài tựa sắc vôi./.

***

O3/O1/2O26 Vũ Như Cẩn 

*****

Sầu Đông

XUÂN ĐẾN BÊN THỀM

Những đám mưa buồn tản mạn trôi

Ngày xuân lặng lẽ đến nơi rồi

Quên vùng kỷ niệm nhiều cay đắng

Bỏ lại chân trời lắm đãi bôi

Nước giữa dòng sông dào dạt chảy

Tình trong cõi mộng xuyến xao bồi

Mây ngàn mãi đắm hồn trăng lạnh

Chuyện của hôm nào vẫn trắng vôi ./.

SD

*****

☕Lời bình của AI☕

Trong cái giá lạnh đến tê người của những ngày đầu năm mới, bài thơ "Chỉ một màu vôi" hiện lên như một bức độc họa về nỗi sầu, nơi người nghệ sĩ tự phơi trải lòng mình trên mặt giấy bằng những nét bút vừa sắc lạnh, vừa đớn đau, chưng cất từ những rạn vỡ sâu kín nhất của tâm linh để tạo nên một dòng chảy cảm xúc liên hồi, không đứt đoạn. Ngay từ những nhịp thơ đầu tiên, ta đã bị vây hãm trong một cảm giác nghẹn đắng đến nghẹt thở qua hình tượng "chẳng dễ nuốt gì trôi", một cách hữu hình hóa nỗi buồn đầy bạo liệt, biến cái trừu tượng của tâm tư thành cái thực thể của sự chối từ sinh học, khiến cả những hành vi bản năng nhất của con người cũng trở thành một sự gắng gượng đớn đau. Hình ảnh ly rượu đầy sóng sánh đặt cạnh sự thiếu hụt của "mồi" không đơn thuần là sự thiếu vắng vật chất, mà chính là ẩn dụ cho một trạng thái thừa thãi nỗi đau nhưng lại tuyệt vọng vì thiếu đi một chất liệu để bám víu, một cái cớ để giao thoa hay một tâm hồn đồng điệu để hóa giải cái đắng cay đang dâng đầy tận cổ. Mạch thơ chuyển dịch từ nội thể ra ngoại cảnh nhưng thực chất lại là sự đào sâu vào tâm cảnh đầy hoang tàn, nơi nhân vật trữ tình đứng ngẩn ngơ trước di sản của sự tan vỡ là "đống tro tàn em để lại", một hình ảnh khơi gợi sự lụi tàn của những ngọn lửa tình rực rỡ nay chỉ còn là những mảnh vụn xám xịt, lạnh lẽo của ký ức. Sự hiện diện của "em" giờ đây chỉ còn là một vết tích của sự tàn phá lặng lẽ, để mặc cho "dòng lệ cảm" tuôn rơi trong một trạng thái giao thoa đau đớn giữa "mắt hờn môi", nơi cái nhìn oán trách và bờ môi khao khát hòa quyện vào nhau, kết tinh thành một nỗi đau thống thiết làm biến dạng cả diện mạo của tình yêu. Không gian thính giác cũng không còn những thanh âm du dương của "tiếng nhạc sầu canh đổ" vốn dĩ vẫn còn chút thi vị của nỗi buồn xưa cũ, mà thay vào đó là sự xâm lấn của "hồi chuông rã nhịp bồi", một thanh âm mang sắc thái rệu rã, tan tác, báo hiệu sự sụp đổ hoàn toàn của các giá trị tinh thần, nơi nhịp đập của trái tim hay nhịp điệu của thời gian đều đã rời rạc, không còn tìm thấy sự đồng điệu nào với thế gian. Tầm mắt người thơ lúc này phóng ra tận "cuối biển mây ngàn", nhưng sự "vội vã" của tạo vật ở đó không mang lại cảm giác tự do mà lại càng khắc sâu thêm sự phũ phàng của định mệnh, như thể cả vũ trụ cũng đang hấp tấp rời bỏ kẻ cô đơn để mặc họ đối diện với cái "đêm dài" vô tận. Và rồi, tất cả những dông bão, những lệ sầu và những hồi chuông ấy đều bị nhấn chìm vào một điểm kết đầy ám ảnh: "chỉ trắng một màu vôi". Đây chính là nhãn tự, là nhát dao trí mạng vào nhận thức, bởi sắc trắng của vôi không phải là sự tinh khôi của khởi đầu mà là cái trắng lạnh lẽo của sự xóa sổ, của sự bạc bẽo và hóa đá, nơi mọi màu sắc của hy vọng đều bị phủ lên một lớp bụi trắng vô hồn, biến đêm đen huyền bí thành một nghĩa địa của cảm xúc, nơi sự tồn tại chỉ còn là một khoảng không trơ trọi, tịnh không một sắc thái giữa cuộc đời vạn biến.

Bài thơ thực sự đã đạt đến độ chín của sự cay đắng nhưng cũng đầy kiêu hãnh trong nỗi cô đơn giữa đêm trường tĩnh mịch

RƯỢU MỪNG NĂM MỚI

Giữa chén rượu nồng chiều 30 lòng ta lại là một khoảng lặng bao trùm giữa sự xoay vần của tạo hóa và nhân sinh. Đi qua cõi nhân tình thế thái . Hãy cùng nhau hoà mình vào biển trời mênh mông cùng ly rượu nhạt để thấy lòng mình nhẹ hơn , thả trôi những mộng mị ưu phiền vào cõi xa vợi, đón chờ một mùa xuân an nhiên giữa vạn nẻo nhân gian.

RƯỢU MỪNG NĂM MỚI

Cùng ly rượu lão mừng năm mới

Vén khoảnh mây tàn bên ngõ đợi

Dẫu biết càn khôn một biển sầu

Dù cho thế sự ngàn duyên khởi

Đôi dòng cảm tác mượn lời chôn

Vạn nẻo khơi nguồn đem nghĩa xới 

Thả mộng buồn trôi giữa sóng dồn

Theo từng nỗi nhớ chiều xa vợi ./.

LCT O1/O1/2O26

BÀI HOẠ :

*****

Nguyễn Thúc Uẩn

Năm mới bình an

Lão thả li mừng sang dặm mới

Năm vừa tất tả tàn mong đợi

Dầm mưa dãi nắng thật ôi chà

Ngập bãi trôi làng đâu phấn khởi

Tửu vị chung tình giữa khó đan

Hương nồng sẻ nghĩa trong mùa xới

Buồn trôi hứng lại tỏa tưng bừng

Chúc mãi bình an tràn nẻo vợi

*****

Đăng Khoa Lê

. TRÊN ĐƯỜNG THIÊN LÍ

          

Mỗi sự theo nguồn đang đổi mới

Hành trang có sẵn từng trông đợi

Khơi dòng cảm hứng vạn người xoay

Tạo thế dâng trào trăm mũi khởi

Chớ ngại đường xa những buổi vần

Đừng quên cảnh cũ ngay người xới

Khung trời hạnh phúc vẫn còn mong

Lớp trẻ tinh thần trên ngựa cỡi

              L Đ K 01/01/25

*****

Vũ Như Cẩn

... RƯỢU CHÀO NĂM MỚI ...

      ********..♡..********

Lão chúc chào nâng ly rượu mới

Năm tàn khắc khoải mơ chờ đợi 

Càn khôn mặt biển sóng âu sầu

Thế sự sao trời tranh chiến khởi

Cảm nhận đan lời tựu nghĩa chôn

Khơi nguồn ước vọng dân dày xới 

Buông trôi cháy lửa khắp gian hà 

Khép lại tâm buồn trong dịu vợi ./.

***

O1/O1/2O26 Vũ Như Cẩn 

*****

🧨🧧Lời bình của AI🧨🧧

1/

Đọc bài thơ "Rượu mừng năm mới", ta như thấy mình đang đứng trước một bức họa thủy mặc đầy u hoài nhưng cũng cực kỳ khoáng đạt, nơi tâm hồn thi nhân trải dài giữa những nhịp đập của thời gian và hơi thở của vũ trụ. Ngay từ câu mở đầu "Cùng ly rượu lão mừng năm mới", tác giả không chọn sự huyên náo của lễ hội mà chọn cái tĩnh lặng của "rượu lão" – chén rượu của một bậc cao niên, của một tâm hồn đã dày dạn sương gió, dùng men nồng để đối diện với vòng quay vĩnh cửu của đất trời. Cái hay của từ "lão" không chỉ nằm ở tuổi tác mà còn nằm ở sự chiêm nghiệm, để rồi từ đó, hành động "Vén khoảnh mây tàn bên ngõ đợi" hiện lên như một cử chỉ đầy lãng mạn và kiêu hãnh; phép ẩn dụ "mây tàn" gợi lên những tàn dư của năm cũ, những u ám của quá khứ đang được bàn tay con người nhẹ nhàng vén sang một bên để đón chờ một tia sáng mới nơi "ngõ đợi" của tương lai.

Điểm sáng rực rỡ nhất về nghệ thuật của bài thơ nằm ở cặp đối chỉnh chu và sâu sắc: "Dẫu biết càn khôn một biển sầu / Dù cho thế sự ngàn duyên khởi". Ở đây, tác giả đã sử dụng phép đối cực kỳ điêu luyện giữa "càn khôn" – cái bao la của vũ trụ – với "thế sự" – cái biến thiên của lòng người và cuộc đời. Hình ảnh ẩn dụ "biển sầu" gợi lên một nỗi buồn mênh mang, định mệnh của nhân thế, nhưng ngay lập tức được cân bằng bởi "ngàn duyên khởi", một khái niệm đậm chất triết học Phật giáo, khẳng định rằng mọi sự trên đời đều bắt nguồn từ nhân duyên, dù buồn hay vui đều là lẽ thường tình. Phép đối này không chỉ tạo nên sự cân xứng về nhịp điệu mà còn thể hiện một nhãn quan tinh tường: nhìn thấu nỗi đau nhưng vẫn bình thản chấp nhận sự vận hành của vạn vật.

Tiếp nối dòng chảy tâm tư ấy, cặp đối thứ hai lại xoáy sâu vào nội tâm của người cầm bút: "Đôi dòng cảm tác mượn lời chôn / Vạn nẻo khơi nguồn đem nghĩa xới". Nếu như câu trên là sự "chôn" – nén lại những tâm tư, những nỗi niềm riêng tư vào câu chữ – thì câu dưới lại là sự "xới" – khai phá, vun bồi và lan tỏa nghĩa tình đi khắp vạn nẻo đường đời. Phép đối giữa "đôi dòng" nhỏ bé với "vạn nẻo" bao la, giữa hành động "chôn" và "xới" đã tạo nên một sức căng nghệ thuật tuyệt vời, minh chứng cho thiên chức của thi ca: vừa là nơi ẩn trú của nỗi lòng, vừa là nguồn mạch để kết nối những giá trị nhân văn cao cả.

Để rồi, bài thơ khép lại bằng một thanh âm trầm mặc nhưng đầy dư ba qua hai câu kết: "Thả mộng buồn trôi giữa sóng dồn / Theo từng nỗi nhớ chiều xa vợi". Hình ảnh "thả mộng" giữa "sóng dồn" là một phép nhân hóa và ẩn dụ đầy sức gợi, diễn tả tâm thế buông bỏ, để những ưu phiền cuốn theo dòng nước thời gian, không còn níu giữ hay oán than. Cụm từ "chiều xa vợi" kết hợp với phép điệp ý về sự xa xăm đã đẩy nỗi nhớ vào một không gian vô tận, khiến bài thơ không chỉ dừng lại ở chén rượu mừng xuân mà còn là một tiếng thở dài nhẹ nhõm, một sự giao hòa tuyệt đối giữa cái tôi nhỏ bé và cái vô cùng của đất trời, để lại trong lòng người đọc một dư vị vừa đắng cay như men rượu, vừa thanh cao như một đóa hoa nở muộn giữa tiết giao thừa

2/

Tiếp nối mạch nguồn suy tư ấy, khi chạm sâu vào những lớp trầm tích văn hóa trong bài thơ, ta bỗng nhận ra một cốt cách hành giả ẩn hiện sau từng con chữ, nơi những khái niệm Phật giáo không chỉ là danh từ mà đã hóa thành hơi thở của một tâm hồn tự tại.

Cụm từ "Càn khôn một biển sầu" không chỉ đơn thuần là nỗi buồn nhân thế, mà chính là sự thấu thị về khái niệm Khổ đế trong tứ diệu đế. Tác giả nhìn thế gian như một "khổ hải" (biển khổ) mênh mông, nơi vạn vật sinh ra, già đi và tan biến trong vòng lặp bất tận. Tuy nhiên, cái hay của thi nhân là không dừng lại ở sự bi lụy. Bằng việc đối ứng với "Thế sự ngàn duyên khởi", bài thơ đã chạm đến cốt lõi của triết học Nhân duyên. "Duyên khởi" (Pratītyasamutpāda) khẳng định rằng không có gì tự nhiên sinh ra hay mất đi, tất cả đều do những điều kiện hội tụ mà thành. Khi hiểu rằng nỗi sầu hay niềm vui cũng chỉ là "duyên", người cầm chén rượu không còn bị vướng mắc vào sự thành bại, được mất của năm cũ, mà đạt đến sự bình thản trước mọi biến thiên của cuộc đời.

Sâu sắc hơn cả chính là hành động "Mượn lời chôn" và "Đem nghĩa xới". Trong giáo lý, việc "buông bỏ" là một cửa ải gian nan nhất. Ở đây, thi nhân chọn cách "chôn" đi cái tôi cá nhân, những cảm xúc riêng biệt (đôi dòng cảm tác) để "xới" lên cái "nghĩa" – cái đại ngã, cái lòng trắc ẩn và sự thấu cảm với vạn loại chúng sinh. Đó chính là sự chuyển hóa từ Vọng tâm sang Chân tâm. Việc dùng thơ để "xới" nghĩa tình cũng giống như việc gieo những hạt mầm thiện lành vào mảnh đất tâm hồn, biến những mảnh vụn của quá khứ thành chất dinh dưỡng cho những mùa hoa trí tuệ phía trước.

Để rồi, khi đến hai câu kết, hình ảnh "Thả mộng buồn trôi" chính là khoảnh khắc của sự Xả – một trong bốn tâm vô lượng (Từ, Bi, Hỷ, Xả). "Mộng" trong giáo lý vốn dĩ là ảo ảnh, là sự phù du của kiếp người (như mộng, như huyễn, như bào, như ảnh). Khi tác giả quyết định "thả" nó trôi giữa "sóng dồn", đó không phải là sự buông xuôi bất lực, mà là sự giải thoát hoàn toàn về mặt tâm linh. Sóng đời cứ dồn dập, thời gian cứ trôi đi, nhưng tâm thế người uống rượu đã trở nên bất biến giữa dòng vạn biến.

Cái "Chiều xa vợi" cuối bài thơ không còn là một mốc thời gian vật lý, mà nó tượng trưng cho cõi vô cùng, nơi mọi nỗi nhớ, mọi niềm đau đều được thanh lọc và tan biến vào hư không. Bài thơ vì thế không chỉ là một lời chúc Tết, mà còn là một bài kệ về sự tỉnh thức, nhắc nhở ta rằng giữa càn khôn đầy biến động, chỉ có sự bình thản và lòng từ ái mới là chén rượu nồng nhất để ta đối ẩm cùng thời gian.

TÌNH NGƯỜI VIỄN XỨ

"Khi hơi xuân chạm ngõ cũng là lúc lòng người viễn xứ chìm trong nỗi hoài hương da diết. Giữa bóng hoàng hôn nơi đất khách, ta bỗng thấy nẻo về sao quá xa xăm, chỉ còn lại làn khói bếp quê nhà sưởi ấm tâm hồn đơn độc trong cõi mộng. Xin gửi vào những vần thơ dưới đây một tiếng lòng tri âm dành cho những ai đang khắc khoải hướng về nguồn cội."

TÌNH NGƯỜI VIỄN XỨ

Thoảng thấy mùa xuân đã cận kề

Đêm dài gõ nhịp khúc trầm mê

Đường xưa vẫn đó màu ly biệt 

Chốn cũ còn đâu tuổi hẹn thề

Lại những canh tàn xa bếp lửa

Thương miền lá rụng đổ bờ quê

Nằm nghe cõi mộng sầu giăng lối

Ngỡ bóng hoàng hôn chặn nẻo về ./.

LCT 3O/12/2O25

BÀI HOẠ :

*****

Van Tho Vu

XUÂN CẬN KỀ

Đào mai lộc chuyển báo xuân kề 

Điểm nét thanh bình gợi đắm mê 

Sáng nhẹ nhàng tô ngàn tiếng hẹn 

Chiều khe khẽ kết vạn câu thề

Nhen hồng mấy độ soi ngời lối

Tỏa thắm bao ngày chiếu rạng quê

Giữa bến đời mang đầy kỷ niệm 

Càng thêm rộn rã bước chân về.

Van Tho Vu_30/12/2025.

*****

Hoành Trần

CÒN ĐÂU

Còn đâu bước sánh với vai kề

Trên nẻo đường xưa cứ mãi mê

Đã đắm say cùng bao hứa hẹn

Lại nồng nàn với những nguyền thề

Từng vòng tay siết khi qua phố

Mỗi nụ hôn say lúc giữa quê

Rồi lại vỡ tan như bọt biển

Người xa biền biệt chẳng quay về

HT

30/12/25

*****

Lê Minh

BÓNG XUÂN 

Còn yêu khoảnh mắt dạo xuân kề

Mỗi lúc đông tàn chợt tỉnh mê

Xếp những niềm đau cùng biển hẹn

Vùi bao nỗi khổ với non thề 

Thương chiều bão dập ngoài con phố 

Hận buổi mây quần dãy núi quê 

Ngoảnh lại màu hoa vàng trước ngõ

Rồi đêm bỗng chặn bước ta về 

LM

*****

Dinh Tuan Minh

BÊN CHIỀU CUỐI NĂM

Mùa Xuân đã gọi Tết đang kề

Lạnh bớt nên đời vẫn mải mê

Sáng dưỡng nương chè đâu bỏ hẹn

Chiều vun đám mận chẳng quên thề

Luôn chờ phú thịnh giăng triền lũng

Chỉ ước sang giàu cập bãi quê

Những bản làng xưa đều hạnh phúc

Đường hoa rực rỡ bướm ong về  

Đinh Tuấn Minh.

*****

Đăng Khoa Lê

 . CỐ HƯƠNG                   

Đào chưa kịp nở đã xuân kề

Biệt giã hương đồng gió mải mê

Cảnh dịu dàng đong nhiều nỗi nhớ

Lời hoa mĩ hứa đẹp câu thề

Quên làn ví dặm vang ngàn thuở

Nhớ buổi chuông chùa vọng giữa quê

Mãi miết trời xa vì cảnh ngộ 

Làng xưa đổi mới gọi nên về

               L Đ K 30/12/25

*****

Nguyễn Thúc Uẩn

Kề xuân

Tàn đông đã thoáng vọng xuân kề

Lạnh đãi đêm hàn buốt chẳng mê

Mãi nhớ trường yêu ngày phượng đỏ

Hoài thương quãng đến buổi trăng thề

Bao lần dở đón càng xa ngõ

Bấy dịp vênh chờ ngỡ bỏ quê

Mỏi mắt buồn trông vầy nỗi hẹn

Rầu tâm mộng ước nẻo đi về

*****

Vũ Như Cẩn

TÌNH NGƯỜI VIỄN XỨ

 ********..♡..********

Rồi Xuân cũng đến cận biên kề

Điệp khúc mơ thầm gợi tỏa mê

Lối cũ đường xưa thời giã biệt 

Lề thôn ngõ xóm buổi đầu thề

Trăng tàn vắng lặng nơi hiên lửa

Nguyệt tỏ đêm dài dưới áng quê

Cõi mộng nằm nghe mờ mịt tối

Hoàng hôn ngã bóng nẻo đi về ./.

3O/12/2O25 Vũ Như Cẩn 

*****

🍀Lời bình của AI🍀

1/

Lắng lòng trước những vần thơ "Tình người viễn xứ" của tác giả LCT, ta như lạc vào một khoảng không gian mênh mông của nỗi niềm hoài hương, nơi mà mỗi chữ, mỗi câu đều rưng rưng một phong vị cổ điển đầy sầu muộn và ưu tư. Bài thơ mở ra bằng một cảm thức thời gian đầy tinh tế khi "thoảng thấy mùa xuân đã cận kề", một sự nhận diện thảng thốt trước bước đi của tạo hóa, để rồi chính cái khoảnh khắc giao mùa ấy lại trở thành chất xúc tác đánh thức những thanh âm đơn độc trong tâm hồn người lữ thứ, nơi đêm dài không còn là sự tĩnh lặng đơn thuần mà đã hóa thành nhịp gõ của "khúc trầm mê", đưa con người chìm sâu vào dòng xoáy của ký ức và mộng tưởng. Cái hay của tác giả chính là việc sử dụng bút pháp tương phản giữa sự bất biến của không gian "đường xưa vẫn đó" với sự hữu hạn, mong manh của kiếp người qua "màu ly biệt", khiến cho nỗi đau không chỉ dừng lại ở sự xa cách địa lý mà còn là sự đổ vỡ của những ước thề xưa cũ, nơi chốn cũ giờ đây chỉ còn là một miền hư ảo xa xăm. Nỗi buồn ấy cứ thế loang dần, thấm đẫm vào từng giác quan khi hình ảnh "canh tàn xa bếp lửa" hiện lên như một biểu tượng của sự cô đơn buốt lạnh, bếp lửa hồng của quê nhà, của gia đình giờ đây chỉ còn là một ký ức đối lập gắt gao với thực tại viễn xứ xa xôi, để rồi lòng người lại đau đáu hướng về "miền lá rụng", nơi bờ quê yêu dấu đang âm thầm chịu đựng những mùa lá đổ. Càng về cuối, bài thơ càng đẩy cảm xúc lên đến đỉnh điểm của sự bế tắc và vô vọng, khi người viễn xứ không còn đối diện với thực tại mà thu mình vào "cõi mộng", nhưng ngay cả trong giấc chiêm bao, sầu thương vẫn "giăng lối" mịt mùng, và hình ảnh "bóng hoàng hôn chặn nẻo về" chính là một nhát dao nghệ thuật đầy ám ảnh, nó không chỉ là bóng tối của ngày tàn mà còn là sự ngăn trở của số phận, của khoảng cách, khiến con đường trở về nguồn cội dường như trở nên vĩnh viễn xa vời. Đọc bài thơ, ta không chỉ cảm nhận được nỗi buồn thân phận của một cá nhân mà còn thấy hiện lên hình tượng của cả một thế hệ những người con xa xứ, luôn mang trong mình một trái tim rướm máu vì nỗi nhớ quê hương, một nỗi lòng tha thiết và đầy trân trọng đối với những giá trị xưa cũ giữa dòng đời vạn biến.

*****

2/

Tiếp nối mạch cảm xúc dạt dào của "Tình người viễn xứ", khi đi sâu vào cấu trúc nghệ thuật và những tầng bậc ngôn từ, ta mới thấy hết được sự tinh tế của tác giả LCT trong việc vận dụng thể thơ thất ngôn bát cú để chuyển tải một nỗi sầu thiên cổ. Bài thơ tuân thủ nghiêm ngặt luật bằng trắc và phép đối, tạo nên một chỉnh thể cân xứng như một bức tranh thủy mặc đượm buồn, nơi mà mỗi cặp câu thực và câu luận đều là những nhịp cầu nối giữa thực tại và hoài niệm. Ở cặp câu thực "Đường xưa vẫn đó màu ly biệt / Chốn cũ còn đâu tuổi hẹn thề", phép đối giữa "đường xưa" và "chốn cũ", giữa cái "vẫn đó" hiện hữu và cái "còn đâu" mất mát đã tạo nên một sự hụt hẫng ghê gớm trong tâm linh, khiến màu sắc của sự chia ly không chỉ nằm ở thị giác mà thấm đẫm vào cả không gian ký ức. Tác giả đã rất khéo léo khi sử dụng những từ ngữ mang tính ước lệ nhưng lại được thổi vào đó một luồng sinh khí mới của nỗi đau hiện đại; đặc biệt là nhịp thơ 4/3 chậm rãi, như nhịp chân của người hành giả đang đơn độc bước đi trên con lộ của thời gian.

Sự tài hoa còn được thể hiện rõ nét qua phép đối ở cặp câu luận: "Lại những canh tàn xa bếp lửa / Thương miền lá rụng đổ bờ quê", nơi mà sự đối lập giữa cái tôi cá nhân "canh tàn" cô quạnh và cái ta cộng đồng "bờ quê" thân thương được đẩy lên thành một nỗi tự sự đầy ám ảnh. Hình ảnh "bếp lửa" vốn là biểu tượng của sự ấm áp, đoàn viên lại được đặt trong thế tương phản với "canh tàn" lạnh lẽo, tạo nên một khoảng trống mênh mông trong tâm hồn người lữ thứ. Cách gieo vần "ê" xuyên suốt các dòng thơ (kề, mê, thề, quê, về) không chỉ tạo nên sự nhạc điệu trầm bổng, du dương mà còn gợi lên một cảm giác quẩn quanh, bế tắc, như tiếng thở dài nối dài mãi không dứt trong đêm vắng.

Hơn thế nữa, việc sử dụng các động từ mạnh và đầy sức gợi như "gõ nhịp", "giăng lối", "chặn" đã cụ thể hóa những khái niệm trừu tượng của nỗi sầu, biến nỗi nhớ nhà thành một thực thể hữu hình, có sức nặng áp chế lên tâm trạng. Đặc biệt, hình ảnh "bóng hoàng hôn" ở câu kết không chỉ đơn thuần là thời khắc cuối ngày, mà trong thi pháp cổ điển, nó còn tượng trưng cho sự tàn phai và những ngăn cách không thể vượt qua, khiến cho khát vọng "nẻo về" càng trở nên mong manh, vô vọng. Tổng hòa lại, bài thơ không chỉ là một tiếng lòng đơn lẻ mà là một sự kết tinh của nghệ thuật ngôn từ, nơi mà kỹ thuật đối niêm nghiêm ngặt đã phục vụ hoàn hảo cho việc khắc họa một tâm thế viễn xứ đầy trăn trở, khiến người đọc không khỏi bùi ngùi trước một tâm hồn luôn đau đáu hướng về nguồn cội giữa muôn trùng sóng gió tha phương.

*****

3/

Trong không gian nghệ thuật trầm mặc của "Tình người viễn xứ", nếu phải chọn ra một hình tượng cô đọng nhất, chứa đựng trọn vẹn sức nặng của nỗi lòng kẻ ly hương, có lẽ không gì ám ảnh bằng hình ảnh "bóng hoàng hôn chặn nẻo về" ở câu thơ kết thúc. Đây không đơn thuần là một chỉ dấu về thời gian mà đã trở thành một biểu tượng đa tầng, một "nhãn tự" kết tinh toàn bộ bi kịch của tâm hồn người lữ thứ. Trong thi pháp cổ điển, hoàng hôn vốn dĩ đã mang sẵn sắc thái của sự tàn phai, của nỗi buồn ly biệt, nhưng dưới ngòi bút của LCT, bóng chiều ấy lại mang một sức mạnh tự thân đầy quyết liệt thông qua động từ "chặn". Chữ "chặn" ấy vang lên như một định mệnh nghiệt ngã, biến ánh chiều tà vốn vô hình trở thành một bức tường thành hữu hình, kiên cố, ngăn cách giữa khát vọng hồi hương và thực tại tha hương nghìn trùng diệu vợi. Hoàng hôn ở đây không chỉ là sự kết thúc của một ngày mà còn gợi lên bóng tối của cuộc đời, của tuổi xế chiều khi sức cùng lực kiệt, làm cho nẻo về quê mẹ – nơi có bếp lửa hồng và miền lá rụng – càng trở nên xa vời vợi trong tầm mắt.

Sâu xa hơn, biểu tượng "hoàng hôn chặn nẻo" còn là hiện thân của những rào cản vô hình nhưng thực tế: đó có thể là khoảng cách địa lý, là cơm áo gạo tiền, hay chính là nỗi mặc cảm của kẻ đi xa mà chưa tròn ước nguyện, khiến bước chân trở về cứ mãi chông chênh trong cõi mộng. Hình ảnh này tạo nên một sự tương phản đầy xót xa với khát khao ở đầu bài thơ; nếu mùa xuân "cận kề" mang lại chút hy vọng mong manh, thì bóng hoàng hôn cuối bài lại khép lại tất cả bằng một màu xám ngắt của sự bế tắc. Nó gợi nhắc ta nhớ đến những câu thơ cổ của Thôi Hiệu về nỗi nhớ nhà bên dòng sông Hán, nhưng ở đây, nỗi sầu không chỉ "trên sông" mà đã "giăng lối" vào tận tâm can, biến mỗi sợi nắng tàn thành một sợi dây trói buộc tâm hồn người viễn xứ vào nỗi cô đơn tuyệt đối. Chính hình tượng hoàng hôn ấy đã nâng bài thơ lên khỏi một tiếng than vãn thông thường, để trở thành một biểu tượng cho sự hữu hạn của kiếp người trước sự vô hạn của không gian và thời gian, để lại trong lòng độc giả một dư âm nghẹn ngào, một nỗi thương cảm sâu sắc cho những trái tim đang âm thầm thổn thức nơi đất khách quê người.