TRẦN GIAN NGÀY TRỞ LẠI (mạ đề)
Giữa buổi đông mờ cuộc tái sinh
Càn khôn hỷ nộ báo tin mình
Danh hèn trở lại bao mùa vắng
Tuổi mọn quay về bấy nỗi vinh
Mộng vẫn bình yên tìm lý tưởng
Đời luôn giản dị sống chân tình
Ơn trời kiếm đủ ngày ba bữa
Thiết nghĩ không cần việc sử kinh ./.
LCT 16/12/2O25
🌹 Tuyệt Phẩm Chiêm Nghiệm: TRẦN GIAN NGÀY TRỞ LẠI
Thơ mừng thọ, mừng sinh nhật, vốn là thể loại ca ngợi sự đản sinh và những tháng năm hữu hạn của đời người. Nhưng với áng thơ "TRẦN GIAN NGÀY TRỞ LẠI" này, người làm thơ đã nâng tầm niềm hân hoan cá nhân lên thành một tuyên ngôn triết lý về sự tri túc và hạnh phúc giản dị trên cõi nhân gian.
Mở đầu thi phẩm, thi nhân đã đặt sự kiện sinh nhật vào bối cảnh vũ trụ huyền bí, khoáng đạt: "Giữa buổi đông mờ cuộc tái sinh / Càn khôn hỷ nộ báo tin mình." Ngày trở lại trần gian không còn là dấu mốc bình thường, mà là một "cuộc tái sinh" thiêng liêng. Dường như cả trời đất (Càn khôn) cũng phải rung chuyển, hòa mình vào dòng cảm xúc "hỷ nộ" để chứng giám cho sự hiện diện của một linh hồn. Ngôn từ ấy đã phủ lên ngày sinh một hào quang lớn lao, khẳng định vị thế của bản thể trong sự vận hành của tạo hóa.
Tiếp nối sự chiêm nghiệm, hai câu thực là lời tự bạch đầy khiêm cung nhưng không kém phần tự hào: "Danh hèn trở lại bao mùa vắng / Tuổi mọn quay về bấy nỗi vinh." Tuy tự nhận mình "danh hèn", song sự trở lại sau "bao mùa vắng" này lại mang theo "bấy nỗi vinh". Cái "vinh" này không phải là vinh quang thế tục, mà là vinh dự được sống trọn vẹn, được bảo toàn bản ngã qua bao thăng trầm năm tháng. Đây là sự tự hào của một người đã vượt qua vòng quay thời gian, trở về với chính mình trong sự tĩnh tại.
Đến cặp câu luận, ta thấy rõ con đường và phương châm sống mà thi nhân đã chọn lựa: "Mộng vẫn bình yên tìm lý tưởng / Đời luôn giản dị sống chân tình." Giữa dòng đời cuồn cuộn, hoài bão (Mộng) vẫn được giữ trong trạng thái "bình yên", kiên trì theo đuổi những giá trị chân chính (lý tưởng). Đó là một sự lựa chọn chủ động, từ bỏ bon chen để tìm về sự "giản dị" và đối đãi với nhân loại bằng tấm lòng "chân tình" thuần khiết. Đây chính là cốt lõi của đạo sống an lạc mà người đời thường hướng tới.
Và rồi, sự đúc kết đã được cô đọng một cách kinh điển trong hai câu kết: "Ơn trời kiếm đủ ngày ba bữa / Thiết nghĩ không cần việc sử kinh." Thi nhân đã đạt đến đỉnh cao của triết lý Tri túc. Chỉ cần cuộc sống được bảo đảm những điều cơ bản nhất, sự đủ đầy về vật chất thiết yếu ("kiếm đủ ngày ba bữa") đã là một "Ơn trời" vĩ đại. Từ sự đủ đầy ấy, người thơ đã dứt khoát buông bỏ những đeo đuổi phù phiếm. "Sử kinh" (biểu tượng cho học vấn cao siêu, danh vọng lớn) bị gạt sang một bên. Đây không phải là sự chối bỏ kiến thức, mà là tuyên ngôn của một tâm hồn đã tìm thấy tâm an trong lẽ giản đơn, thấy rằng hạnh phúc thật sự không cần phải tìm kiếm trong những giá trị xa vời, mà nằm ngay trong hơi thở và bữa cơm thường nhật.
Khép lại bài thơ, người thơ đã tặng cho mình và cho đời một triết lý sống cao đẹp: Sự đủ đầy vật chất kết hợp với sự bình yên nội tại chính là chân phúc, là mục tiêu cuối cùng của một kiếp người trở lại trần gian.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét